«异宜» 관련 중국어 책
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割# ^ ^清斩盡^ I 次音與也窻也^齊韻具|元領異又父吻切地名又與 II 瓚憒憤通又力竹切地^ I I 届義切角: ^ ;卑凑切^ —启戶主 ... 所宜 II ^ ^又^ I 也^廷塔切次蔺次生 5 音鼓—支領異物^八&宜 I 見支韻去智切巧^ ^清肯 1 ^領^又責之也又訊決也陌領異宜也裁 ...
(还真本《老子》第三十六篇道章〔王弼本三十一章〕)。对待不同民族的文化,中华民族也是重在融合,消弭冲突。《礼记∙王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。
在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...
在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...
在汉初形成的《礼记》是儒家重要的经典,记录了大量先秦时代的思想资料,其中的《王制》篇中说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制,民生其间者异俗;刚柔轻重、迟速异齐;五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国戎夷 ...
然而五方物產,風氣異宜,名類既多,贗偽難別,以虺床當蘼蕪,以薺亂人參,古人猶且患之,況今醫師所用,皆出於市賈,市賈所得,蓋自山野之人,隨時采獲,無復究其所從來。以此為療,欲其中病,不亦遠乎?昔唐永徽中,刪定本草之外,復有圖經相輔而行,圖以載其形 ...
要能听之以耳应之以手。取要和者道要湮有 B 囚,写要幽思间,则感人之际,亦有至者焉。予友杨者 m ,好学有文,要以进士举,不得志。及从荫调〔8〕,为尉于剑浦凹,区区在东南数千里外,皇要心国有不平者。且少又多疾,而南方少医药,风俗饮食异宜。以多疾之 ...
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中国历代园林图文精选 - 第 3 卷 - 第 lii 页
〔 3 〕宜:约定俗成。战国,荀卿《荀子》二十二《正名》: "名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。" (张觉《荀子译注》卷十六,上海古籍出版社, 1995 年 12 月第 1 版,页 480 〉异宜:指事物具有不同于约定俗成的情况,即事物各有特性。东汉,傅毅《舞 ...
丰卦卦辞云“勿忧,宜日中”,是预见太阳冉冉上升必定中天。这都是讲事物总在不断变化,不向好的方面转化,就向坏的方面转化。“天地盈虚,与 ... 风土人情的差异,要“设身处地”,进行社会调查,然后提出适当的改革方案。他说:“古今异宜,南北异俗,自非设身处地 ...
切脈則有器有表,行臥坐立,遲速自異,問病則有常有變,真情詭語,細察即明。「而華人但用 ... 西醫乃不然,筋則但主乎腦筋,不知有十二經絡之異,病則統名為炎症,不知有表裡上下之殊;脈則僅辨其至數,不明乎結代攸殊,脈病相反之理,況乎南北殊體,中西異宜。