«阴厌» 관련 중국어 책
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同。^出「不附祭」,云:「本亦作拊。」石經初 0 「不拊祭」,閩、監、毛本、岳本、嘉靖本、術氏曾子既聞孔子云「有陰厭有陽厭」,不解孔子之旨,謂者,謂庶殤也。〇「曾子」至「陽厭」。〇正義曰:「孔子曰」。其祭殤有於陰厭者,謂適殤也。有於陽厭已了,更起别端辯祭 ...
主人降,子一參有陰厭,凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽子言謂殤死陰厭、陽厭並条有,故問孔子。孔子引宗厭」,謂宗子有陰厭,無陽厭,凡殤有陽厭,無陰厥。曾備祭,何謂陰厭陽厭也」,彼上文孔子曰「有陰厭,有陽隅爲陽厭,以向户明,故爲陽厭也。引 83 ^云「 ...
胡培翬 儀禮正義十五卷一 1 一十六四七^陰厭陽厭#以陰童陽童得名,不繫於所祭之地,案陰童之稱,唯見於注,陰厭陽厭之稱,自古有之,是睽童^童,箋,又據雑^有父母之喪尙功. " ,而附兄弟之殤則練冠,附於^稱脇童某甫^注云陽童,謂庶^也,宗子则曰陰童,而事 ...
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禮書通故 - 第 1-11 卷 - 第 12 页
酌尊亏餒南天子^侯祭臚~一尸不存故也陰厭尊有司爾蔡徳脅云特牲少牢灕皆賈芷祭有陰厭殤之有厭爲其無尸也正祭有臞為其 I 再拜然後貺出迎尸則未迎尸之毐陰厭也天子讀,;.道云特牲少牢鳢一一脱,^敦^鼎^^:與^後又曰直祭祝主叟種稿^倒言之乎 I1 .
孔子曰: "有阴厌,有阳厌。"凡祭必有二厌。再称孔子曰者,更端以具言祭殇之礼也。祭之始,尸未入,为神席于奥,祝莫酌于蜊南,告维于神西南隅,当室暗处,谓之阴厌。尸既谡,改馔于西北隅,如憤之设布几筵西北隅,当室明处,谓之阳厌。正祭则二厌具,求神不一之 ...
云「主人受嘏詩懷之」者,謂陰厭後,取^、^ ^續之。今獻攀人、量人之節,當大夫直有陰厭已後醅尸之事。天子諸侯祭禮亡,故陰厭已迎尸入户,尸食訖,王醅尸,大夫、士無饋獻已前之事,諸侯,祭有一一灌,朝踐饋獻,大名一一獻之事,乃有陰厭,也。云「^ & ^ ^主人受 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
宥尸力必以孫孫幼則使人抱、之無孫則取於同姓可也′ ‵ ′ ^蓼必嬴之也弗成也人扣賊喪而無使堤殤 _ 以尸也 l 吼牙日宥陰厭唷湯厭.. "」= ...董,. " '玉〝! __ 〔 __ } '鄭氏曰會予言尸無益無用為厭峙無尹也人姒宥予不為威人予不殤‵〝人義由以也祭殤必 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
王夢鷗 曾子問曰:祭必有月乎 P 若厭祭亦可乎 OP 孔子口:祭成喪者必有戶,戶必以孫 0 。孫幼,則使人抱之。無孫,則取於同姓呵也 0 。祭瘍必厭,蓋弗戍也甸。祭戊喪而無戶,是瘍之也。孔子曰:有陰厭,有陽厭。曾子問曰:傷不耐祭 0 ,何謂陰厭陽厭 P 孔子曰: ...
案^士礼有陰厭陽於西北隅,是謂陽厭。若宗子爲殤,唯有陰厭。若庶「祭成,人始設奠於奥,是謂陰厭。尸既謖之後,改饌一三七六 ^云:「殤不備 0 祭,何謂陰厭陽厭?」鄭注云:云:「當室之白,日光所漏入。」非鄭義也。案^潜處,言在室者,正謂在宗廟中耳。孫炎解屋漏 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 57 页
孔子引宗厭」,謂宗子有陰厭,無陽厭,凡殤有陽厭,無陰厭。曾備祭,何謂陰厭陽厭也」,彼上文孔子曰「有陰厭,有陽隅爲陽厭,以向户明,故爲陽厭也。引 8 ^云「殤不奥中,不得户明,故名陰厭。對尸謖之後,改饌於西北直厭飫神,故鄭云「則尸未入之前爲陰厭矣」, ...