«营魄» 관련 중국어 책
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 358 页
在《老子》之前,不曾有文獸以「營」「魄」二字並列>也沒有以「營魄」為「魂魄」之義的記載...戰國晚期以後。「營魄」纔成為常見的詞彙。例如《楚辭。遠遊》有「載營魄而登霞兮,掩浮雲而上征」,又如陸機《贈從兄詩》曰「營魄懷茲土,精爽若飛沈」。《弔魏武帝文》日「 ...
第十章说: “载营魄抱一,能无离乎? ”此处的“营魄” ,河上公直接释为“魂魄” ;《昂书老子校注》引刘师培日: “以灵魂训营魄,是为汉人故训。载营魄者,即安持其神也。”朱谦之案:刘说虽是,但以灵魂训营魄,似有未至。的晚,形体也,与魂不同,故《礼运》有“体魄” ,《郊 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
为阴,所以地为阴;人的躯干是物质的,所以也为阴,“营气”(阴气)就是指运行于躯体内的“气”,也就是从躯体反应、动作中表现出来的生命能量。“魄”为“阴魄”。《淮南子》说:“魄,人阴神也”,故有“三魂六魄”、“魂飞魄散”之说。只是“魂”为阳,主宰心理活动,“魄”为阴, ...
《揚子,法言》『月未望則載魄于西,既望則終魄于東。』載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云「漆吴之山,處于東海,弼、河上,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之榑也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;營魄,人之常 ...
《揚子,法言》『月未望則載魄于西,既望則終魄于東。』載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云「漆吴之山,處于東海,弼、河上,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之榑也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;營魄,人之常 ...
老子所強調的這個「一」,經由莊子的提示,可讓我們知道它是從「太一」的意義發展來的,所以他說:「天之道也,載營魄抱 I 」。營魄,《楚辭,遠遊》有「載營魄而登遐兮」之^ ,《太玄,元圖》有「日月畛營」之說,《考工記〉則云:「營室玄式宿與東壁連體而四星」。《淮南子.
信教單于益北絕幕,以誘罷漢兵,徽極而取之。」《集解》:「應初曰:『幕,沙幕,匈奴之南界。』瓚曰:『沙土曰幕,直度曰絕。』」按,『幕』、『漠』字通。(二四八營魄:《老子》第十章:「載營魄抱一,能無離?」朱謙之《校釋》:「劉師培曰:『《楚辭·遠游》「載營魄而登退兮」,王逸注:「 ...
1 案:《老子》第十章: "天之道也,载营魄抱一" ,廿二章: "圣人抱一,为天下式" ,三九章: "昔之得一者,天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈、万物得一以生、侯王得一以为天下正"。此即所谓一。老子所强调的这个"一" ,经由庄子的提示,可让我们 ...
載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云『漆吴之山,處于東海,弼、河 1 ,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之轉也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;钤魄,人之常居處也。』河上注『營魄,魂魄也。人載魂魄之上得以 ...
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帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 45 页
葉程義, 劉師培, 老子 於義未協。言魂載魄者雖近,但不曰魂載魄,而曰載營魄,後人亦何从而知其指言魂也。況以此白虎通曰:營營,不定貌是也。營魄雖滞,載而乘之,言無住著也。訓營爲魂、爲衝、爲止,皆性,衆人雜之而爲二,我獨抱之而爲一。入道之要,孰切於 ...
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“营魄” ： 载营魄抱一， 交易要身心合一
老子曰：“载营魄抱一，能无离乎？”意思是精神和形体要合一。这也是很多投资者强调的交易箴言——交易要身心合一，知行合一，进而达到无招胜有招的境界。 «新浪网, 8월 15»
任法融：积德行善利众生德高而寿自高
《道德经》中讲到“致虚极，守静笃”，以及“载营魄抱一，能无离乎？”道教的其他经典（如《元始天尊说生天得道真经》）中也有同样论述：“能屏众缘，永除染着，内想不出，外 ... «中国网, 11월 14»
戴旭：锻造中华民族的精神品格
本土人以为：中华民族的精神品格（严格应全称“存在的本质”：载营魄、ITS、真善美）由来已久：诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下；可谓深入骨髓：大丈夫 ... «光明网, 11월 14»
气与中国人
《道德经》第10章有云：“载营魄抱一，能无离乎？”营魄，魂魄也。《楚辞·远游》有“载营魄而登霞兮”的诗句，是说“抱我灵魂而上升也”，屈子似即用老子语。以抱训载，以魂魄 ... «财富中文网, 4월 14»
人真的可以长生不老吗？
剩下的一分老子不谈，因为这是生命的本有，这个本有就是老于在上经说的“载营魄抱一，能无离乎”。这是道，是生命的根源，他的代号就叫做“一”。 这一段是讲生命之 ... «www.panjk.com, 3월 14»
《孙子兵法》的生命解读
《老子》以婴儿喻道：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》也说：“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。”老子是一个“纯”字谈论 ... «www.qstheory.cn, 2월 14»
潜心研究金石书画的李清照
《道德经》中“载营魄抱一”“专气致柔”“致虚极守静笃”等保守元气、守雌致寿的修道养生方法，在李清照的金石生涯中，不管有意还是无意，都得到了最忠实的实践。 «新浪网, 11월 12»
周海全：中国古代和谐思想探析
他说：“载营魄抱一，能无离乎？”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是说，具有和谐的人格，就能以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。 无疑，中国传统文化 ... «光明网, 5월 12»
孙子兵法全球行：杨义妙语连珠话“老子与孙子”
《老子》婴儿喻道“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》说“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。” 担任过《文学评论》主编的杨义 ... «中国新闻网, 1월 12»
老子的和谐与自然无为思想
鉴于人们身心分裂的情况，老子反诘：“载营魄抱一，能无离乎？”即在名利地位面前，能否做到灵魂“不出窍”呢？现在的人们也应当据此深沉反思，权衡利弊，真正把个人 ... «新华网, 12월 11»
