중국어 사전에서 "应现" 뜻

중국어 에서 应现 의 발음

应	现
yīng	xiàn

중국어에서 应现 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 应现 의 정의

불교도가되어야합니다. 그 부처님 부처님은 태어난 기회와 존재해야합니다.

应现 佛教语。谓佛p菩萨应众生机缘而现身。

应现 의 번역

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«应现» 관련 중국어 책

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实用净土宗辞典 - 第 27 页

应现独觉身而为说法; 3 ^缘觉应,已断十二因缘者,缘断胜性,胜妙现圆,即于彼前应现缘觉身而为说法; 1 声闻应,得四谛空者,修道人灭,胜性现圆,则于彼前应现此身而为说法; 5 ,梵王应,若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,则应现梵王身而为说法; 6 ,帝释 ...

林克智, 2007

魏晉哲學 - 第 302 页

周紹賢, 劉貴傑. 佛性。道生云, ,「良由衆生本有佛知見分,但爲垢障不現耳。佛爲開除,則得成之」(《法華經疏》〉。衆生本有佛性,因受煩惱業障所蔽,無法透顯其光明清淨之本質,若能掃除煩惱業障,即能了見佛性,終必成佛。第三節感應觀感爲感召,應爲應現。

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 225-230 卷

皆如理應思-論比學位練根諸無間道四法類智隨應現修未來修六四諦法類似見道故不修世俗能斷障故不修他心諸解脫道四法類智隨應現修未離欲者未來修六四諦法類已離欲者未來修七謂加他心有餘師言解脫道位亦修世俗諸加行道俗四法類隨應現修未 ...

羅迦陵, 1913

妙法蓮華經講話 - 第 4 卷

悟慈法師, Kumārajīva 婦女等身,有時應現爲宰官之婦女身,有時應現爲婆羅門之婦女身,有時應現爲童男童女之現爲婆羅門身,有時應現爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等身,有時應現爲長者、居士、時應現爲諸小王之身,有時應現爲長者身,有時應現爲居士 ...

悟慈法師, ‎Kumārajīva, 1973

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 599 页

33 法铂^隨應現^未來修 4 -諸解脫道唯昏隨應現昏未來修 1 最後解脫苦集敏^隨應現 I 未來修和諸加行^現修如^ - ^來修^詻勝 ... 亦^若巳離^俗四法類&他心 I 曰隨應現^未來亦々無學楝根諸無間道四铂二&隨應現昏&來修&四諦諸加行^俗 3 法類隨應現^ ...

黃宗仰, 1998

觀世音菩薩:

由於這一應現,在觀音像中,就有女相的「魚籃觀音」,在《法華經顯應錄》中,又將之稱為「馬郎觀音」。此外,在許多的觀音靈感記載之中,示相女相的尚有極多。觀音為何常現婦女相?因為:第一,女人的苦難,自古以來,一直比男人多;第二,女人的特性,是慈和的, ...

聖嚴法師, 2013

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1054 页

5.8.9.1 澄觀對「性起」譯的認可(1).「如來的心靈覺悟」與「如來的生身示現」根據他的研究,「如來性起品」之譯並未失真,在翻譯時所添加的部分正可反應華嚴大經整體思想。如澄觀說:「三佛圓融、十身無礙,故辨『應』現,即顯真成。是以晉經名『性起』,『性』字雖 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 647 页

應現宰官身而令其成就^十六一& ^ 1 : 1 梵浯. ^茈華言淨: ^ II 若諾衆&愛諸牧 I 摄衛自菩暖 5 於彼^應現婆涯門&而爲說; 2 令其成就 I (数術^咒調卷方法類是 I 攝術^收攝其. 1 術蓰身口^ )十七梵 83 比! 3 華言乞 4 ? 6 若有男^ ^ 8&出 I !持銪戒^菩薩卽於彼 ...

中国宗教历史文献集成编纂委员会, 2005

女性觀音: 中國的觀音信仰(下)

中國的觀音信仰(下) 香光莊嚴雜誌社 在畫面中,上方的題記提供了這幅畫的名稱 l 「應現觀音」,畫中描繪了]尊六臂十二面的觀音,祂的兩側羅列了] ]十四種應現。除了左右兩側最上方的兩尊,分別確定是觀自在菩薩與水月觀音之外,其餘皆以非人的型態出現 ...

香光莊嚴雜誌社, 2000

C1679 御製佛賦 (2卷)

應現而一法如雨。(應現者神通啟化之儀一法者觀根示真之本一雨者喻顯平等之利經云佛以一音演說法眾生隨類各得解又云一雨所潤三草二木受潤不同良以應現無方振一音而隨機接化垂形有利宣三乘而如雨普滋平等之元其唯此也)。周宣教受仙花而碧落 ...

宋趙炅撰, 2014

«应现» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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