중국어 사전에서 "用晦" 뜻

중국어 에서 用晦 의 발음

用	晦
yòng	huì

중국어에서 用晦 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 用晦 의 정의

어둠 1. 재능을 숨기고 노출시키지 마십시오. 2는 미묘하고 생각을 자극하는 것을 의미합니다.

用晦 의 번역

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«用晦» 관련 중국어 책

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玉梯: 當代中文詩敘論 - 第 44 页

這似乎是個長篇小說的規模,我們卻絲毫不覺得它潦草(其末尾部分的敘述甚至是以分鐘、以秒為單位的),這與一種「用晦」的手法有關。劉知幾如此描述這種服務於「簡」的手法:「然章句之言,有顯有晦。顯也者,繁詞縟說,理盡於篇中;晦也者,省字約文,事溢於 ...

秦曉宇, 2012

用人生閱讀易經: - 第 95 页

明入地中,明夷」,不論是為情勢惡劣、行止困頓的時候,或由我們把它設定為是一個於人生旅程中必定會發生的狀況之一,重點之所在,是當我們了知有此等情況發生的時候,我們應該以怎麼樣的態度及行動來處理它。如後續的文本所言:「不龜縮的以『用晦而 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

錢鍾書詩文叢說 - 第 343 页

皆稍減蘊藉之致,不如《左傳》記士為、狐突語之善於用晦也。 23 士為之言,狐突之語,妙在「吞言咽意」、「引而不發」,所謂「善於用晦」也,此敘事書法之妙。至於《左傳》載聲子之言'《國語》載董安于之言'《史記》載燕將`魯連之言'或詞意俱盡,或稍減蘊藉之致, ...

汪榮祖, 2011

正言若反 (繁體版):

家人九三曰:「婦子嘻嘻,終吝」;《格言》曰:「僮僕勿用俊美,妻妾切忌艷粧」,即是。家人六四曰:「富家,大吉」;《格言》曰:「一粥一飯,當思來處不易,半絲半縷,恆念物力維艱」,即是。家人九五曰:「王假有家,勿恤,吉」;《格言》曰:「祖宗雖遠,祭祀不可不誠」,即是。「用晦而 ...

邱繼宗, 2013

天人之学：唐明邦自选集:

箕子德才兼备,而处于无道之君纣之下,用晦而明,得以保全性命。万里用明夷六五爻辞解释道:“五,君位也。而圣人以箕子当之者,明夷之时,六五以阴居阳位,以柔居刚,得中守正,阳刚之君子也。纣不足以当之,当之者舍箕子而谁也。”〔214〕正因箕子为“得中 ...

唐明邦, 2015

閒話書林:

初南雷黃公講學于石門,其時用晦父子俱北面執經。已而以三千金求購澹生堂書,南雷亦以束脩之入參焉。交易既畢,用晦之使者中途竊南雷所取衛湜《禮記集說》、王偁《東都事略》以去,則用晦所授意也。南雷大怒,絕其通門之籍。用晦亦遂反而操戈,而妄自托 ...

金步瑤, 2006

中國史學史綱 - 第 309 页

從審美意識來看待史書的文字表述,還有更深一層的涵義,這就是「用晦之道」。「晦」與「顯」,這是存在優劣不同、層次差別的。劉知幾指出:「顯也者,繁詞縟說,理盡於篇中」。人們讀後,思想上沒有波瀾、漣漪。「晦也者,省字約文,事溢於句外」,人們讀後回味無盡, ...

瞿林東, 2002

易說:

其道而晦其明。主于濟天下之艱。而全吾之貞也。故曰艱貞。此卦以坤為體以離為用。陽順乎陰。陰終服于陽。五六相應之說也。 ... 用晦而明可也。是卦也以上六為明夷之主。而初登于天后入于地。言君之始也。處高位以傷人之明。終則自損其明。求為匹夫 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

藏書紀事詩: 附補正 - 第 20 页

附補正 葉昌熾, 倫明 亦何有於講學也。」『 I 熾案:用晦姓呂氏,原名光輪,效名留良,字莊生,用晦其號,又號晚舉,於是孟舉亦與之絶交。是用晦一舉而既廢師弟之經,又傷朋友之好,適成其爲市道之薄,用晦所藉以購書之金,又不出自己,而出之同里吳君孟舉。

葉昌熾, ‎倫明, 1999

周易知行: - 第 193 页

君子以莅眾,用晦而明。明夷卦離下坤上,坤為地,離為火為日。〈說卦〉:「離也者,明也。」此卦以明入地中為象。卦辭云:「明夷,利艱貞。」當此 194 也。內難而能正其志,箕子以之。」商紂暴虐,囚西伯姬昌於羑里,西伯體內離外坤之象,終能遇大難而無咎。箕子自晦 ...

何文匯, 2014

«用晦» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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