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刘基与刘基文化研究: 2006中国·温州国际刘基文化学术研讨会文集
(晋)陈寿《三国志,魏志^徐遵传) 1 一忠淸在公,忧国忘私,不营产业,身没之后家无余財。"【忧謹恤民】^ 6 口 9^6 ^0 0110 忧:忧虑,恤:同情、怜悯。忧虚国家大事,同愤老百姓的疾苦。(汉)徐干《中论,请交》: "文书委于官曹,系囚积于囹圃,而不逡省也。详察其为也, ...
故民不得有遺善,亦不得有隱惡。鄉大夫三年則大比而 ... 此先王取士官人之法也,故其民莫不反本而自求,慎德而積小,知福祚之來不由於人也。故無交游之事,無請託 ... 詳察其為也,非欲憂國恤民,謀道講德也,徒營已治私,求勢逐利而已。有策名於朝而稱門生 ...
歷詆大臣之任事者無憂國恤民之心,指斥工部尚書李慶。慶不能平,言於上,請罪之。上不許。既而慶等乃薦暹等才堪牧民,於是皆升為知州而處之遠方州。二十二年,上親征北虜還,不豫。次榆木川,崩。(享年六十)仁宗即位,詔禁止雲南、交·採辦金銀。初,訃至 ...
禮之本末,將於此乎在,在恤民與憂國。敗,無爲謀者。爲國君,難將及身,不恤其羣臣思慮,無在公者,不爲公圖謀其終,言其終必禍爲,于僞反。【疏】「思莫」至「其終」。〇正義曰:一四〇〇 謀終始者。〇思,息吏反,謂羣臣慮也,一音如字。食,自無食也。思莫在公,不圖 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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中国传统道德: - 第 2 卷 - 第 288 页
周公吐哺、诸葛亮之"鞠躬尽瘁,死而后已"、郑板桥居官爱民、熊会珐抗总督护民的品德与精神,从一定意义上反映着中华民族的传统美德,有其合理价值。"谏诤广纳"是"体国恤民"美德的必然要求和进一步延伸。要体国就要"位卑未敢忘忧国" ,尽忠谏之责; ...
初,上即位,勵精圖治,軫卹民艱,憂國用不足,務在節省。給事中劉懋上疏:「請裁驛遞,可歲省金錢數十餘萬。」上喜,著為令:「有濫予者,罪不赦。」部科監司,多以此獲遣去。天下惴惴奉法。顧秦、晉士瘠,無田可耕,其民饒膂力,貧無賴者,藉水陸舟車奔走自給,至是遂 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 203 页
《湣夫論,交際〉〉這種批評並非僅見於個別思想家,漢末的不少有識之士都有類似的看法,如建安七子之一的徐幹便曾痛切地指出王敎之敗:「詳察其為也,非欲憂國恤民,謀道講德也,徒營己治私,求勢逐利而已。... ...若此之類,言之猶可羞,而行之者不知耻。嗟乎!
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 533 页
柳外斷雲篩日影,試聽幽鳥語新晴。雖屬酬贈,實乃自述平生,自我嘲解之章。詩人自謙不過是一「野人」爾,卻能以詩名遊走帝京、名動公卿寄討生活;不過反顧自身,卻有 生活。在詩歌創作方面,早年曾學詩於陸游,嘗推尊杜甫憂國恤民之思, 第五編第七章唐詩 ...
刘振鹏. 相信但又一知半解的话 o ”然而,青春就皇在我们的一知半解中悄然走过了 o 我们看见它的影子,但皇我们想挽留也叫不住它 o 最后只能眼睁睁地看着它被那种无形的力量吞噬 o 我们不应有眼泪,只是安静地走过了 o 当我们还以为毕业遥遥无期的 ...
