«幽约» 관련 중국어 책
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情慾幽林:西洋上古情慾文學選集: - 第 18 页
舊約(希伯來文,公元前約750-450年)《舊約》是以色列人的文化基本教材,也是猶太教的聖典,更是基督教義的本根源頭。按傳統對於這一部經典的詮釋,一神信仰是以色列人和雅威(Yahweh,以前被誤稱為Jehovah,即耶和華)在西奈山上所訂聖約的一部分, ...
幽期处,指范十住处,即幽人约会之处。按:期,有"约会"义,见《佐还山后寄三首》注。旧注还引谢灵运《富春诸》诗: "平生协幽期。"贾岛《题李凝幽居》: "暂去还来此,幽期不负言。"此"幽期"也为幽约,意谓说来,不负幽约。杜甫还有《大云寺赞公房四首》其一: "洞门尽 ...
之后,诗歌创作中出现三种值得注意的走向:一、情爱和绮艳题材增长,齐梁声色又渐渐潜回唐代诗苑;二、追求细美幽约;三、重主观、重心灵世界的表现。三者从不同的侧面表现出来,又有其内在联系。情爱和丰富细致的心灵活动常常是相伴随的,而表现爱情 ...
光合作用. 水里,透过水层看到那只大象跑过,山谷又恢复了平静。人鱼不知道是怎么回事,只见水面上谢林慢悠悠地走着。她赶紧冲上水面,看了一眼吓得她又甩着尾巴回身缩进水里,激起水花。她看到谢林的身体是透明的,就好像人类观念里的灵魂。谢林的 ...
此之“幽约傍亲截'即暗中结益杀傍地之被俘者。”这里释“驾”为“车”、释“阱”为“升祭”、释“幽”为“暗中” ,都只解释了它们的引申义。因为《说文》于“驾”因形求义的表达是: “驾,马在轭中也。从马,加声。”四 9 文中的“驾”不再表“驾车”这个动作,而是表示所驾之车。
當下細作報知馬超,超聞言大喜,對眾將道:「曹彰一去,幽州無能為矣!」將部下軍隊,分作兩路,令姜維領兵五千,從束鹿饒陽河間,出徇上谷各縣;令王平領兵五千,從柏鄉曲陽,出徇常山漁陽各郡縣;會魏文長督兵北上,直取幽州,令李嚴領兵萬人,駐邢台,接應兩路 ...
王如萍. 醉。次日酒醒遲起,在整妝時仍懸念情人已否還家,情緣欲斷還連之態。本迴文詞,從最後一字倒讀,難度較高。元夕〈阮郎歸〉梅窗之皇都新景媚晴春,春晴媚景新。萬家明月醉風清,清風醉月明。人遊樂,樂遊人,遊人樂太平。御樓明聖喜都民,民都喜聖明 ...
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樽酒、簋,貳用缶」更說明了主食(或主祭物)是一樽酒和一簋食物,副食(或副祭物)則用瓦缶盛著,以示樸素簡約。《周易集解》又引崔憬云:「於重險之時,居多懼之地,近三而得位,比五而承陽,修其絜誠,進其忠信,則雖祭祀省薄,明德惟馨,故曰『尊酒簋貳用缶內約』 ...
這種「詩有史,詞亦有史」的主張,不僅可以使我們了解「微言」和「賢人君子幽約怨俳不能所謂「可爲後人論世之資」,便是說詞不僅在表現離別懷思、感士不遇,而且要表現出時代精神,反映互拾,便思髙揖温韋,不亦恥乎!後人論世之資。詩有史,詞亦有史,庶乎自 ...
