«豫必» 관련 중국어 책
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 582 页
盈天地之間者唯萬物,故受之以「屯」;屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以「蒙」。蒙者,蒙也;物之穉也。物穉不可不養也,故受之以「需」。需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以「訟」。訟必有眾起, ... 有大而能謙必豫,故受之以「豫」。豫必有隨,故受之 ...
比者,比也;比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰然後安,故受之以泰。泰者,通也;物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者,不可以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫, ...
比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰,然後安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。有大而能謙,必豫,故受 ...
証试諡明上述涵羲如下:厂激属励是工作潜能之激豫山:工作潜能是指景工在工作瞰位上所具倩的潜在能力,它奥霞除的工作技能, ... 由此可见,工作潜能的激豫必始旅人性潜能的了解,立位握蒙之以諡秀遵尊,使鼻工能髅諡邵潜能豫展的重要,而激豫其潜才, ...
有大而能謙必豫。故受之以豫。豫必有隨。故受之以隨。以喜隨人者必有事。故受之以蠱。蠱者。事也。有事而後可大。故受之以臨。臨者。大也。物大然後可觀。故受之以觀。可觀而後有所合。故受之以噬嗑。嗑者。合也。物不可以苟合而已。故受之以賁。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 342 页
有大而能谦必豫,故受之以豫。“豫” ,乐也。国家大有而又捐财富给民众,必然使民众快乐,所以继之以豫。豫卦辈辈为下坤上震,坤为地,震为雷,地上有雷。古人认为,雷春天从地下出来,经过夏天,秋天回到地中。春夏秋三个季节是万物发育、生长、结的时节, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者,不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫[9],故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。
有大而能谦必豫[9],故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》[10]。嗑者,合也。物不可以苟合而已, ...
蓋前卦自豫來,悅以隨時,無拂逆之情。《序卦傳》曰:「豫必有隨,故受之以隨。」人能謙以致豫,則能悅以隨時。不謙則安能豫?不豫則安能隨?三者道同,而機會相因,機會者,惟在於時而已,而適時莫如隨。然「隨必有事」,有事而後蠱,此所以蠱次於隨也。是故隨如 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 3 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
