«俞儿» 관련 중국어 책
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桓公述其形狀,管仲曰:「此正臣所制歌詞中『俞兒』者是也!」桓公曰:「俞兒若何?」管仲曰:「臣聞北方有登山之神,名曰『俞兒』,有霸王之主則出見,君之所見,其殆是乎!拱揖相迓者,欲君往伐也;摳衣者,示前有水也;右手者,水右必深,教君以向左也!」髯翁有詩論管仲 ...
鳳伯為馭兮俞兒操竿,如飛鳥兮生羽翰,跋彼山巔兮不為難。《下山歌》曰:上山難兮下山易,輪如環兮蹄如墜。聲轔轔兮人吐氣,歷幾盤兮頃刻而平地。擣彼戎廬兮消烽燧,勒勳孤竹兮億萬世。人夫唱起歌來,你唱我和,輪轉如飛。桓公與管仲隰朋等,登卑耳之巔, ...
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全像山海经图比較 - 第 1 卷 - 第 78 页
马昌仪. 子,小问》第五十一。说的是齐桓公北伐孤竹国,在离卑耳之溪不到十里的地方,突然有一个身长一尺左右,穿衣戴帽,脱去右边衣袖的小人,骑着马,飞一般地跑过去了。桓公很奇怪,便问管仲。管仲回答说,臣闻有登山之神名俞儿,身长仅尺而形貌如人。
0 成玄英说,戎,善也。 0 虽通如俞儿,陆德明说,虽通如杨、鼻,一本无此句。俞儿,棋云, (『子)日,膳,俞儿和之以姜桂,为人主上食。(淮甫)云,俞儿狄牙,尝淄洱之水而别之。一云,俞儿,黄帝时人。一云,俞儿亦齐人卜淮甫子)一本作申儿,疑申当为奥。俞棋说,俞儿, ...
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最新初等小學國文敎科書敎授法 - 第 16 页
一)運用第一節、首三仏記俞兒之得錢、次一一句、言母以器授俞兒、第 1 1 節、首四一 要旨 V 一本課意義、言積財 \俞兒得錢何以示其母、撲滿之狀如何、撲滿之名何^器不能容則如習問'兒童得錢、輒濫用 1 ^與以蓄聚之器、使知存贮之有益、雖玩物、寶寓 ...
郭慶藩, 王孝魚 361 駢拇第八 0 【注】不付之於我而屬之於彼,則雖通之如彼,而我己喪矣。故各任其耳目之用,而不係於離為臾。兒,黃帝時人。狄牙則易牙,齊桓公時識味人也。一云:俞兒亦齊人。《淮南子》一本作申兒,疑申當《尸子》曰:膳俞兒和之以蓳桂,為人 ...
5 ^ ^害信中用作對方允許的鎮搭,【俞兒】 0 古代善於辨别味道的人,桂 5#^:屬其性于五味,雜通如俞兒, ^ ^ ^ ! ... 一云: ^亦 21 人, "按今^ ^作臾兒, 0 登山之神,長足善走, "臣聞登山之神有俞兒者,長^ ^具焉左太沖(思) 3 : 11 俞鎮聘路, ^司方, "唐吕向^ ^練,引路 ...
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
第二十章自聞自見【原文】且夫屬其性乎仁義者泝,雖通如曾史,非吾所謂臧也沴;屬其性於五味,雖通如俞兒沊,非吾所謂臧也;屬其性乎五聲,雖通如師曠,非吾所謂聰也沝;屬其性乎五色,雖通如離朱,非吾所謂明也沀。吾所謂臧者,非仁義之謂也,臧於其德而已矣 ...
且夫属其性乎仁义者,虽通如曾、史,非吾所谓臧也;属其性于五味,虽通如俞儿,非吾所谓臧也;属其性乎五声,虽通如师旷,非吾所谓聪也;属其性乎五色,虽通如离朱,非吾所谓明也。吾所谓臧者,非仁义之谓也,臧于其德而已矣;吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也, ...
不老不死"〈《列子,汤问篇》〉, "口将爽者,先辨淄渑"〈《列子,仲尼篇》〉,又如《庄子,骈拇》云"属其性于五味,虽通如俞儿"〈王先谦《庄子集解》曰: "释文司马云:俞儿,古之善识味人也。崔云尸子曰:膳,俞儿和之以姜桂,为人主上食。淮南云:俞儿、狄牙尝淄渑之水而别 ...
