중국어 사전에서 "寓氏公主" 뜻

중국어 에서 寓氏公主 의 발음

寓	氏	公	主
yù	shì	gōng	zhǔ

중국어에서 寓氏公主 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 寓氏公主 의 정의

왕자 공주 전설 누에 하나님 이름입니다.

寓氏公主 传说中的蚕神名。

寓氏公主 의 번역

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• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Yus Princess
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«寓氏公主» 관련 중국어 책

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那些顛覆時代的女人:

《史記•封禪書》黃帝娶西陵氏之女,是為嫘祖。劉恕《通鑒外記》亦日:西陵氏之女嫘祖,為黃帝元妃,治絲繭以供衣服,後世祀為先蠶。《集說詮真》為蠶祈福,謂之先蠶。李賢注:《漢日儀》春蠶生而皇后親桑于菀中。祭蠶神日菀窳婦人寓氏公主,凡二神。北齊始祀 ...

蘇木子, 2006

大唐西域記(下): - 第 867 页

祠以中牢羊豕,祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主,凡一一神。」但是北周以後,則將黃帝之妃嫘祖奉爲先蠶了。《通^鑒外紀》:「西陵氏之女嫘祖,爲帝元妃,始敎民育蠶治絲繭,以供衣服。後世祀爲先蠶。」【譯文】都城東南方五、六里處,有座麻射寺,乃曰疋該國先王的 ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

宋书校议 - 第 66 页

蚕室祭蚕神曰: "苑窳妇人,寓氏公主。"祠用少牢。(《志第七.礼四》 482 页)议:《后汉书,礼仪志上》: "祠先蚕,礼以少牢。"刘昭注: "祭蚕神曰菀窳妇人,寓氏公主,凡二神。" "菀窳" ,即"苑窳" ,见此之"苑窳妇人" , "寓氏公主"乃二蚕神名。今之标点则成所祭蚕神之 ...

丁福林, 2002

中国昆虫学史 - 第 112 页

刘昭是梁人其吋代已后于干宝很多了,同吋梁人沈约所写《宋书,礼志》亦引汉仪不见有刘昭所添"凡二神"之说。明胡震亨〈〈搜神记序》渭刘昭补《汉志》、沈约《宋志》之说怪者皆取录于干宝,则菀窳妇人、寓氏公主两名当是一神很明白了。神名菀窳,菀与苑通。

邹树文, 1982

唐詩與民俗關係研究 - 第 567 页

這不僅是甘氏所稱儒教祭祀乃"報功"之互酬的特點,也是中古農業國民生以農事爲主在祭祀方面的反映。如先蠶一指教民養蠶的祖先。養蠶始祖即先蠶的崇拜,是中國古老傳統中一段不泯的情結。關於先蠶,歷來就有苑窳婦人與寓氏公主、天駟(房星之名)和 ...

赵睿才, 2008

祈禳:求福・除殃 - 第 69 页

在清代的棘中地匠·则"割鹤散醋以椿党柿嫦人·寓氏囊鼻姊人、古氏公主荒麻嫦人、寓氏公主也是古代鼻户祭奉的其神。《後漠善·攫债志》注引《漠曹傲》日: "今贾神日苑麻嫦人、寓氏公主、凡二人。飞玉坤文典》卷二引《淮南茁里公主"。○耳於二神的社枕·膏 ...

陶思炎, 1993

民间风俗志 - 第 78 页

先蚕作为神格在历代官方祭典中大致可以说一以贯之,但是,先蚕的神名并不统一,见于文献的有苑窳妇人和寓氏公主、黄帝、嫘祖、蚕丛。先蚕的神名以苑窳(菀窳或菀禹)妇人和寓氏公主在祭典中出现得较早。《后汉书,礼仪志》"先蚕"注引卫宏《汉旧仪》曰: ...

高丙中, 1998

西王母文化研究集成: 论文卷 - 第 3 卷 - 第 1580 页

祠以中牢羊豕, (今)〔祭〕蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主,凡二神。" ^又《晋书,礼志上》: "周礼王后帅内外命妇享先蚕于北郊,汉仪皇后采桑东郊苑中,蚕室祭蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主,祠用少牢。" 4 自商周至西汉,虽然历代均有国家祭祀之蚕神,但蚕神何名何貌, ...

迟文杰, ‎陆志红, 2008

戲曲經眼錄 - 第 19 页

《晉書》卷十九〈禮志上〉:「漢儀,皇后親桑東郊苑中蠶室,祭蠶神曰苑^ :婦人、寓氏公主,祠用少牢。」 5 事情似乎愈來愈複雜,這裡又出現「蠶神」性格,不過養蠶自遠古即是婦女的主要任務,蠶神未脫女神的邏輯觀點,再說擴張其神力,正如臺灣諺語所謂「大碗又滿 ...

曾永義, 2002

东南蚕桑文化 - 第 82 页

在我国历史上还有一个先农,则指的是神农氏炎帝,一般都说他曹教百姓种五谷,所以单之为先农。看起来这先蚕无疑是一位最先养蚕并教民养蚕的 ... 由此可见,汉代是祖章苑农妇人和寓氏公主这二位蚕神的。以后,我们还可以在别处找到几段文字。汉仪 ...

頋希佳, 1991

«寓氏公主» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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蚕神(图)

在男耕女织的格局里，先蚕自然是女的，相传有苑窳妇人、寓氏公主、嫘祖等。嫘祖是黄帝的妃子，刘恕的《通鉴外记》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治 ... «中国经济网, 12월 09»