«逾闲» 관련 중국어 책
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宋,欧阳修《欧阳文忠公集,奏议集论杜衍、范仲淹等罢政事状^昔年仲淹初以忠言浼论,闻于中外,天下贤士,争相称慕,参看^ 8 :言高论 2 391 检逾闲必" 9 】^ ^ ^10^1 荡俭:原作"越检" ,超越法度。戴逵《放达为非道论》〈《晋书》九四 2458 〉:道家去名者,欲以笃实 ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 152 页
JSZ_ 逾閒與志世君子以名教為樂,豈如秞阮之逾閒;聖人以悲憫為心,不取沮溺之忘世。【述論】「秞阮」是指魏晉間的名士稽康、阮籍,也可以指以他們二人為首的七位玄學名士。據《晉書.秞康傅》載:秞康字叔夜, ____ ;所與神交者,唯陳留阮籍,河內山壽。
他批评孔子的"大德不逾闲,小德出入可也" 1 的说法,也不同意康有为等人关于"公德不逾闲,私德可出入"的论点。-他否认道德有所谓 11 大小公私之异" ,即使有大小公私之德,也应将这四者统一起来。他以美国独立战争时相传北美殖民地反英联军总司令 ...
即不逾以定其闲、而其人之维世而厉俗。则规^异、何妨求之规矩准绳 ... 若其人之大德足尽者、即其不逾、夫分际者也、而局量不更相远欤。是以彼一意孤行、亦若有 ... 於其闲、当转求诸大德矣。盖闲所以定乎大德不逾闲历代金殿殿试鼎甲朱卷清代试超试卷.
咄,看官,鄭成功豎起這面旗,豈不是大逆不道嗎?咳,不是,不是。大凡一個人都有一個志,雖大小不同,而都一抱此志便不可拆,所以有「匹夫不可奪志」之言。但這志中有大小,果然所志者大,那小的便自然不要緊了點,所以說「大德不逾閒,小德出入」。但說書的說 ...
李瓊雲. 一、技藝之末,無益身心,所以君子務本 1 也。二、聞人譽言,加意奮勉,聞人謗語,加意 2 3 警惕,此君子修己之功也。三、君子以名教為樂,豈如嵇阮之逾閒。聖 4 5 人以悲憫為心,不取沮溺之忘世。 6 四、數雖有定,而君子但求其理,理既得, 7 數亦難違。
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革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 186 页
道德者不必甚深言之,但使确固坚厉、重然诺、轻死生则可矣。虽然吾闻古之言道德者曰:大德不逾闲,小德出入可也。今之言道德者曰:公德不逾闲,私德出入可也。道德果有大小公私之异乎?于小且私者,苟有所出入矣;于大且公者,而欲其不逾闲,此乃迫于 ...
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章太炎政论选集 - 第 1 卷 - 第 311 页
章太炎, 汤志钧. 顾道德,犹无以愈于陈胜、吳广,纵令痏其口、焦其唇、破碎其齿颊,日以革命号于天下,其卒将何所济?道德者,不必甚深言之,但使确固坚厉,重^ ^诺,轻死生,则可矣。虽然,吾间古之言道德者曰:大德不逾闲,小德出入可也。今之言道德者曰:公德 ...
纵令痏其口、焦其唇、破碎其齿颊,日以革命号于天下,其卒将何所济?道德者,不必甚深言之,但使确固坚厉、重然诺、轻死生可矣。虽然,吾闻古之言道德者曰: '大德不逾闲;小德出入,可也。'今之言道德者曰: '公德不逾闲,私德出入,可也。'道德果有大小公私之 ...
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人淡酒浓/黄河随笔/中国当代记者随笔丛书: 黄河随笔 - 第 10 页
孩子也在心理上"逾闲"呢,从自己职业的角色中逃出-会」如同我之向往而终未成功的逃学。只好聊以逾那大花园之"闲"而补之。如今七八岁的小外甥差不多是我当年"逾闲"的年龄。逆反心理怕比我当年严重得多。几乎大人叫他做的事情,他的第一个反应都是 ...
