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悟鱼鸢:领悟鱼鸢的心意。鱼鸢,是鱼跃鸢飞的节缩语。语出《诗,大雅》: "鸢飞戾天,鱼跃于渊。"谓万物各得其所。这句的大意是:大自然用尽心机创造了各种生动、活泼的万物,并使其各得其所。太保村行宫,在霸县城南,建于乾隆三十五^。联曰:曰丽风和春澹荡; ...
又作〔飞跃鱼鸢〕。宋,洪炎《西渡诗集,次韵即事二首(其一; )》:怨惊寄猿鹤,飞跃任鱼鸢。也省作〔鸢鱼〕。宋,李若水《忠愍集,谢除馆职启》"四库辑本别集拾遗》〉:两忘 1 |鹞之飞,一付鸢鱼之作。 3 肩) ^色^ 5 门 11611 11110 56 像鹰之飞扬双肩上耸,如火之腾焰 ...
这种功夫(参) ,是始境而非终境,是用功处,而非归趋处,所以叶诗又说觉悟之后, "殊途归一辙,飞跃自鱼鸢"。飞跃自鱼鸢,是指"觉" "得"之后,见物自身活活泼泼自得自在。这在理学家也常如此说,可见从释从儒,其"参"与"学"之目的并无二致,而参诗之参,除了 ...
这种工夫(参) ,是始境而非终境,是用功处,而非归趋处,所以叶诗又说觉悟之后, "殊途归一辙,飞跃自鱼鸢"。飞跃自鱼鸢,是指"觉" "得"之后,见物自身活活泼泼自得自在。这在理学家亦常如此说,可见从释从儒,其参和学之目的并无二致;而参诗之参,除了工夫 ...
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宋詩論文選輯 - 第 3 卷 - 第 149 页
這是宋人論參詩時的第一 165 面。上文所擧劉克莊及楊萬里最後一語,都顯此說,可見從釋從臛,其參與學之目的並無 1 1 致;而參詩之參,除了工夫意義之外,常飛躍自魚鳶,是指「覺」「得」之後,見物自身活活潑潑自得自在。這在理學家也常如「殊途歸一轍, ...
這種工夫(麥〕,是始境而非終境;是用功處,而非歸趨處,所以葉詩又說覺悟之後,「殊途歸一轍,飛躍自魚鳶」。飛躍自魚鳶,是指「覺」「得」之後,見物自身活活潑潑自得自在。這在理學家也常如此說,可見從釋從儒,其參與學之目的並無二致;而參詩之參,除了工夫 ...
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Sishu Zhuzi benyi huizan
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王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
景也遒若是景具則是心盈具矣心具無景ぶ唐る厕無景不俗君之於此景也寄^猗#其淸非^:^幽秘者也自其養積於身孝#:於親義洽於人—充其心達也或不得充而可充者在則雕窮無磷^復有ーふ窬者邪故大而天地之周流,細而魚、鳶之飛躍櫻吾目修吾心景隨心 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
一卷 危稹, 陳起, 顧修 一蓬^ ( ^一到^ ^ I I^ II —四— ^ ^ ,劃頻^翻葡劃"仲^相逢隱者流间,玉湖舟爲老銻三佳因閒話^行^镄^躍自魚鳶刮一掘剣處笮深淺^ ^ ! ,後光殊途巋一 1 ^玉^夺兒& ^篇荽邻笮學力未可以 1 一子讀^ :葳成 1111111.
