«缘便» 관련 중국어 책
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虽心心所异类并生,而互相应,和合似一,定俱生灭,事业必同,一开导时余亦开导,故展转作等无间缘,诸识不然,不应为例!然诸心所非开导依,于所引生无主义故。若心心所等无间缘各唯自类,第七、八识初转依时,相应信等此缘便缺,则违圣说诸心心所皆四缘 ...
后来在流传过程中,把”像”字改成了”花”字,因为更为贴切,便延续下来。明朝文人谢榛在他所著的《四溟诗话》卷一中说:”诗有可解,不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”水中之月非真月,镜中之花非真花,都是虚幻的映象,千万不能过于认真,因为一旦认 ...
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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持一句佛号 回家 · 净宗大德昌臻法师传 - 第 148 页
外,争取参加念佛七,求得一心不乱,准备好往生资粮 o 今年(农历丁卯年,冬,公元 1987 年 12 月)冬月初一至廿一日,慧光寺举行念佛七 o 得到三宝加持,方能有此胜缘 o 必须实践誓愿,才不负佛恩,不负己灵〇书此自励 o 净业弟予妙首谨识在此文之后,是昌臻 ...
谭天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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大清王朝全史 - 第 11 卷 - 第 416 页
清凄然的答允,立刻便取过笔墨,写了一道敖书,教了缘在扬州天宁寺主持,并且令地方直随时供给粮食,派人保护。 ... 伴送了缘南下,三姑娘却仍在北京,这时乾隆皇帝又下一道诏书,命江南的督抚随时侍奉,于是天下的人统都知道了缘便是从前已废的皇后, ...
第六十五回盛蘧仙議續淚珠緣華夢庵醉演家庭史卻說石時把那羅浮山人的《淚珠緣》六十四卷刊了出來。華夢庵早先要了一部去看,因見書尾說著,原書有一百二十回的,便想央蘧仙替他續下去。因挾著那部書,去訪蘧仙。小廝文兒迎著笑道:「華爺來的正好。
林丫頭,我而今告訴你:不是我說你根基平常,論起你的來歷,原與我差不多,只是你的魔劫重些,今世裡斷不能走上這路,只有勤積功果,以候天緣便了。大凡玄門上的功夫,須做到哪一層,方指引他哪一層。為什麼不許一總傳授呢?這件事情,總須做足真功, ...
出家人不打誑語,你師父要你準時來此,那待避開的孽緣便是瘋和尚我。而我卻是為了贖罪,至於是否能如所願,天機奧妙,尚難逆料。只是我今日種此一因,他日待你道成,尚得還我一果。」任壽聽了,一頭霧水,漫說自己道淺力薄,尚未拜師。即令略有小成,怎夠 ...
肚内~ \才支生虫,在医学方面来说,主要就是因为不注重卫生,吃了不干净的食物,这样便会病蒂萱从口人,以致肚内生虫。对症下药,最好便是带」 L 童前往医院诊治,以及密切注意饮食卫生。但倘若经过以上的步骤均未能收效的话,那便不妨考虑以下的化解 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
便和他要了个火,点上灯,看了看墙上挂的那个表,已经丑正了,便要水擦了擦脸又叫那号军熬了粥。公子才待收拾完毕,号口边值号的委员,早已喊接题纸。少时,那号军便代他送了一张来。连忙灯下一看,只见当朝圣人出的皇三个富丽堂皇的题且想着自然要取 ...
張曼濤 異熟因—徧行因—一—增上緣—六因 II 相應因—一所緣緣一四緣、3 同類因—一^無間緣一俱有因—因緣「能作因中的後五因,卽屬於此。其關係如下:的界說 0 但從相對的差別說:因約特性、緣約力川。因是主要的,緣是指一般的。例如:六因當果的緣 ...
