중국어 사전에서 "渊浩" 뜻

중국어 에서 渊浩 의 발음

渊	浩
yuān	hào

중국어에서 渊浩 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 渊浩 의 정의

위안 광대 한 광대 함.

渊浩 深远广大。

渊浩 의 번역

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«渊浩» 관련 중국어 책

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国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊;舟车所至,人力所通;天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队[33];凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。唯天下至诚,为能经纶天下之大经[34],立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫[35]其仁!渊渊[36]其渊!浩浩[37]其天!

盛庆斌, 2015

中國文化論文集 - 第 1 卷 - 第 2 页

不^重要。實則惟有實踐而不玄談之伊川始能見出揚子語之不妥。儒者由實踐而踐仁,由仁之呈現而地,則見聖人。」程伊川對此語不謂然,曰:「不然,觀乎聖人,則見天地。」讚者勿謂此一顛倒,之彌堅,睐之在前,忽焉在後。」此就是淵淵其淵. ,浩浩其天之茫無涯岸 ...

牟宗三, ‎東海大學, ‎東海大學. 哲學系, 1979

当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 148 页

而《中庸》于此语后直继之以"渊渊其渊、浩浩其天。"惟肫肫其仁,始能渊渊其渊,浩浩其天。故孔子曰: "不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎? "下学上达,自知天知,即是人格之与天接,之与天契。此就是渊渊其渊,浩浩其天也。故颜渊赞孔子曰: "仰之弥高, ...

牟宗三, 1993

文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 41 页

永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China). 乞措尺凌-》之林索 111 说 1 之:民:之浩浩署氏喰尺下烏有徒-至所^ .乞. 8& : ^白諷而马之尺 4 此一^ 1 一 1 I 欽 I 書一【: " " " — , 11 :一|一大 + 之聖一^ ^ 1 恭^ ^至重極至 1 ^ ^ ^下 1 一^不止是^下之尺蛭待之而蚯^ ^顧很違用一 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣 (China), 2003

四書大義

此篇言聖人天道之極致,至此而無 _ 其淵其天,則非特如之而已; 0 就人道言,聖人之德,會是 _ 博博如天,淵泉如淵具 0 就人道之即篇天道言,則聖道之仁,便是門淵淵其淵,浩浩其天; 0 到這裏,其仁之盹盹,自當篇由門經倫天下之大經具,而必有之盹盹 _ ,其淵之 ...

程兆熊, 1988

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

唯天下至诚,为能经纶天下之大经[34],立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫[35]其仁!渊渊[36]其渊!浩浩[37]其天!苟不固[38]聪明圣知达天德者,其孰能知之?《诗》曰“衣锦尚纲[39]”,恶其文之著也[40]。故君子之道,闇然而日章[41];小人之道,的然[42] ...

盛庆斌, 2013

中庸大學:

是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊:凡有血氣者莫不尊親。故曰,「配天」。唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!茍不固聰明聖知, ...

戰國儒家, ‎朔雪寒, 2014

資治通鑑: 宋紀三至唐紀二十六

初,魏太祖命尚書鄧淵撰國記十餘卷,未成而止。世祖更命崔浩與中書侍郎鄧穎等續成之,為國書三十卷。穎,淵之子也。魏主將擊柔然,治兵於南郊,先祭天,然後部勒行陳。內外羣臣皆不欲行,保太后固止之;獨崔浩勸之。尚書令劉絜等共推太史令張淵、徐辯使 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

聶豹集 - 第 347 页

肫肫其仁,淵淵其淵,浩浩其天」,何謂也?差之毫董,繆以千里。故《大學》之道,在知所止而已。苟知所止,則知學之先後;不知所止,則於學無自而進矣。晦菴以肫肫三句,即全體是未發底道理,惟聖人盡性能然。延平乃以此達天德之效處,就喜怒哀樂未發處存養 ...

聶豹, ‎吴可為, 2007

船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2414 页

前章云"溥博" ,即此"其天"者也;云"渊泉" ,即此"其渊"者也。此所云"渊渊" ,即"如渊"之谓也; "浩浩" ,即"如天"之谓也。是词有一顺一逆之别,而文义一也。非"聪明圣知达天德者" ,但不知其经纶、立本、知化之统于诚以敦化;而经纶之笃厚、立本之静深、知化之 ...

王夫之, 1999

«渊浩» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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