«元旨» 관련 중국어 책
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清静不是呆坐顽空,而是经过重玄的思想过程,达到自明本心真性的意境,所以体悟清静妙本的过程也就是自明本心的过程。《三论元旨》和《大道论》就主要阐述了这种思想。《主论元旨》不满足于南朝重玄学者以遣有无二见所完成的精神超越,认为"说无遣有, ...
夫道之宗也,幽微奧妙,理之極道宗章第 I 三論元旨 三論元旨莫不因修而達矣。予久依山水,遠託生之本,氣妙爲不死之源。同乎大通,靈府清虚,亦神全而氣妙。神全乃長忘筌覩奥。市廛黑暗,則喪本而乖真。師而作範,禀範隨樞。憑至典而爲筌,成。生也有涯,須 ...
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華僑中心之南洋 - 第 1 卷 - 第 22 页
舖梓分「も・佃旨十仙旨廿五仙ヨ五十仙ヒ「一元旨五元旨十元旨二十元旨五十元旨百元 bq 百元之倍数ヒ各租。以貨梓委負含枝行之。委貝三人。(一)岐政司長。(二)財政司長。(三)網傍委任之委負一人。接行額亦委員亡決之。櫻行紙梓須有充分之畔備金。
1164 昭) ,簡化了國語的聲母和元音(只有三個元旨)。窒啟特( ChaIIesF . Hocke 杜)著有「北平旨鈞」( " PeipingPhonoIoW 。,羨嬰裹衷學會會刊丁 AO5 ,卷 67 , 1 叫 7 , pp . 253 - 267 ;轉哉於 Ma 市 n 扣 os 前引書 Pp .一" " " 217 一 2 % ) ,又簡化成兩個元 ...
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 249 页
又如《三论元旨》认为: "虽则有无对立,而事理兼通,故自然中有因缘,因缘中有自然,自然不离于因缘,因缘不离于自然,而能异之而同者矣!然夫一切因缘者,悉是自然之因缘也。" 2 自然与因缘,你中有我,我中有你,谁也离不开谁,看似相异,说到底因缘都是"自然 ...
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全唐文新編 - 第 15 卷 - 第 22 页
... 終古永樂,千載之後,靈光照灼,二年三月一日,力病撰銘曰,也,大師元和二年六月二十一曰生,中和三年二月十三曰入滅,大順二年三月十日勅號通智大師妙光之墙云爾,乾寧效斅,近於戲笑,非師之過也,然師得曹溪元旨,傳付學人,雖與經教符同,了然自顯一道, ...
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杜光庭评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Du Guangting
《三论元旨》认为,道体为虚无,道用则有物,这种从无到有的生化过程是自然之独化,是自然之因缘,并非有一个超在的主宰。只有妙达此源,才能明了"即道是心,即心是道"的道理。"妙达此源,竟无差舛。心等于道,道能于心,即道是心,即心是道。心之与道,一性而 ...
孙亦平, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
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Song Liao Jin Yuan shi lun ji - 第 633 页
元詔天下選试道 8 :〔甘水仙狳錄〕 0 元瞄宗南山 8 虚観 85 * 1 隔宮,大爲楚建〔 6 :常 8 :人道行砷〕,綦志淸奉元旨輔洞眞于公提點陝西敎事〈綦公道行砷) 0 四年,庚子。蒙古太宗十二年。〔一二四〇〕元官僚請綦志淸入長安〔綦公道行碑〕。元特賜李守寫無欲観 ...
... 圭元・舌卒定吉元・旨主元・旨生定 II 芙・巳巳定貨元・尭手元・毛旦拓頂巾干定軒元土 00 下一ょ九・二兄上定抹定口定口元・天今定な天・主よュか車元・一 0 二元・一 om よ尭・二年一・オ二立圭・ユ一 I よ美身 I4 ヨ加允耳羊ロ玉・一つ一羊ヱや一 01 ヰヌ九・ ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5880 页
仰山通智大师塔铭自文宗朝,有大沩山大圆禅师居士养道,以曹溪心地,直指示学人,使入玄理.天下云从雾集,常数千人。然承其宗旨者,三人而已。一曰仰山,二曰大安,三曰香严。希声顷因从事岭南,遇仰山大师于洪州石亭观音院,洗心求道,言下契悟元旨。
