«杂民» 관련 중국어 책
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雜民所居的地方,政治上很成問題,如歷史上自漢朝以後,有一個魏晉南北朝,這時都是外來的民族。因為漢朝自高祖以來,三四百年間,對西北的外來民族,始終沒有辦法,因此形成了以後南北朝兩三百年間漢族與外來民族的紛爭。到了唐代的時候,唐太宗那樣 ...
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梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 976 页
戴君仁 976 之山, &氏後至,闻殺而戮之,其骨節專車「此爲大^客日,敢問誰守爲^ ^ ^山川之亂足以紀網天下「^伐敏堕^獲骨氣節專 111 ^使來好聘,且問之^ : ...出聞么昔闯致羣神於的心裏,人和神不大有區別,把統治當世的人屯當作砷霾 1 : 8 記載^在這段 ...
謝肇淛 朔雪寒. 其不與人哉?況富貴權力一旦屬之他人,有欲不與人而不可得者,其為惑滋甚矣。余治小圃,不費難得之物,每每山行,遇道旁石有姿態者,即覓人舁歸,錯置卉竹間,久而雜沓,亦覺有郊 間趣。蓋不惟無財可辦,亦使他日易於敕斷,不作愛想也。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 142 页
起二構句,連綴「儒流」、「釋部」、「酒戶」、「藥市」四名目,亟言其大者,而「身」字、「親」字承接妥貼,虛實相濟,此老意巧句練,可見一斑。末聯「年老成精」一語典出《楞嚴經》,惟於聯語之意義結構中,被挪為老朽之形容,復轉為「頑民」之借喻,前者偏重其形象性功能 ...
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
八月,丁亥,封敕文入枪罕,分徙其民千家还上卦,留乙乌头守枪罕。万度归至敦煌,留辑重,以轻骑五千度流沙,袭善部善。壬辰,善部善王真达面缚出降。度归留军屯守,与真达诣平城,西域复通。兵诣平分之一,各于其州戒严,以须后命。徙诸种杂民,以饵柔然。, ...
勞思光 質,民匮於祀而不知其福, ^享無度。民神同位,民凟齊盟,無有嚴威。神狎民,不埋其爲。嘉生至,求用不 6 。及少皡之衰也,九黎亂德。民神雜揉,不可方物。夫人作享,家爲巫史,無有耍「民是以能有忠信,神是以能有明德。民神異業,敬而不 98 ,故神降之嘉 ...
周次吉 已彭。龜既灼矣,著既諜矣 0 是兆之吉,乃吾心之吉扛是易之理,乃吾心之變。心問心答,心印心酬,名為皂卜. ,寅為心卜。」(東萊博議巷八懿氏卜妻敬仲)論夢云;「形神相接而夢者,世歸之想耳形神不接而夢者,世歸之因。因之說曰,因羊而念車,因車而念蓋 ...
傷寒雜病論桂林古本繁體版電子版前言這是′本民問版的《傷寒雜病諭》(桂林古本)。「民問版」,即民問自發枝對的版本。中華民族文化博大精深、源遠流長,中醫更是中華民族的瑰寶,幾千年來′直維護著中華民族的健康。繼承和發揚中醫,本是我們與生俱 ...
【原文】赵氏,中央之国也,杂民所居也,其民轻而难用也。号令不治,赏罚不信,地形不便,下不能尽其民力,彼固亡国之形也,而不忧民萌,悉其士民军于长平之下,以争韩上党。大王以诏破之,拔武安。当是时也,赵氏上下不相亲也,贵贱不相信也,然则邯郸不守。
以上,然盐直亦非旧比,鬻于市斤为钱百四十,则于民未尝见其害。......这条史料说明庆历六年前每斤盐纳税二十至三十文,其中一半纳现钱,另一半按九百至一千二百文折银一两或绢一匹缴纳银绢。但到庆历六年时,银一两绢一匹的市价已涨至三千以上,比官 ...
贾大泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
