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在藏译中还有一部名《杂赞》的经典,著者是摩喹里制呼毛(梵文 Matrcete )与陈那。义净在《南海寄忆传》第四说: “摩喹里制叶氏擅长造赞,曾作了《美赞四百》,赞颂佛陀的胜德,之后复作了一百五十赞,时人无不能诵。继之,陈那附和后者,于赞 恐怕就指的这个 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
然則做爲後出義的這個雜字概念,是否即可持用以範限性有擬仿傾向,或參取衆體多體而揉雜爲一髓之雜,故曰雜體。 ... 〈情采〉〈養氣〉〈總術〉〈物色〉贊〉、江淹〈王太子贊〉、〈陰長生贊〉、夏侯湛〈東方朔畫贊〉、以及劉勰《文心雕龍》右,卷四十八贊類細分有雜贊, ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 74 页
贊文結構亦見一波三折之勢,可以想像三個轉接突兀、對比鮮明的畫面。第一節,首四句:清眾不立佛殿,集在法堂,牧齋該是會喜歡的。眾僧禮佛誠篤,諸天護法,天人撒下繽紛花雨。種種無量花雨,種種無量妙法。如此法樂,「白衣僧」的牧齋應心生歡喜,樂於參與 ...
韻之铼文-『有韻之铼文子、铼親族丑睐他寅、祭古卯、雜祭乙弔文(一、無韻之弔文一『有韻之弔&丙、哀詞〔一、文一「讚乓詞子 ... 箴〔 I 、無韻之箴一『有韻之箴子官守丑、學問寅膽獻卯、雜事物^、銘〔 1 、無顯之銘一『有親之第三章箴銘之贊^史贊丑、雜赞。
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 136 页
敷写似陚,而不入华侈之区;敬慎如铭. ,而异乎规戒之域。"详味斯言,可以得作颂之法矣。赞按字书云: "赞,称美也,字本作讚。"昔汉司马相如初赞荆轲,其词虽亡,而后人祖之,著作甚众。唐时至用以试士,则其为世所尚久矣。其体有三:一曰杂赞,意专褒美,若诸集 ...
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司马温公集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 284 页
歌行:本古乐府诗之一体,后发展为古诗之一体,音节、格律比较自由;采用五言、七言或杂言,形式亦多变化。胡震亨《唐音 ... 其体有三:一曰杂赞,意专褒美,若诸集所载人物、文章、书画诸赞是也;二曰哀赞,哀人之没而述其德赞之者是也;三曰史赞,词兼褒贬,若《 ...
... 祗用以稱美、失於諛矣、書晉書諸贊是也、又有哀篦哀人之^而述其德以贊之 I 原贊之本氤在於啟褒^若諸集所載人物文章書畫諸贊是也史贊^詞兼褒&如史記索隱東漢贊荆軻、然史記不載其詞、至唐則用以試士、其體二日雜鉱日史 1 雜贊者、專意贊^助 I ...
《太上感应篇》逐句皆有李昌龄之传和郑清之之赞,郑赞实为杂赞。道经中还有许多像赞、图赞,亦属杂赞之列。至于《太上洞神五星赞》中的赞词变为星占词,《太上洞玄灵宝智慧孝 I 赞》中的赞词为科仪中的祈祷词,已不属严格意义的赞了。道经中更大量的赞词 ...
這羣論師還以其新說相標榜,光友(卽波雜頗蜜多羅)說,到了那爛陀寺有了一羣可稱爲佛地論師的(如戒賢、光友等〕以後,依據「佛地經」義,將三身,不取現成的贊佛作品,而另寫了「三身論」,他顯然是要突出佛有三身的意義的。大乘三身之提婆的「糅雜贊」(再 ...
若原田裘鞸,二出諸野夫之口,一用爲剌譏之辭,而訓『頌』爲又有『傳贊』,如劉歆列女諸贊是也。 ... 林贊』丄及人之歿,而述德以贊之者是也,三曰『史贊』,詞兼褒貶,若史記索隱東漢晉書諸贊是也。此外吳德敏云:「贊體有三:一曰『雜贊』,意專褒美,若諸集所載 ...
