중국어 사전에서 "宰理" 뜻

중국어 에서 宰理 의 발음

宰	理
zǎi	lǐ

중국어에서 宰理 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 宰理 의 정의

명나라 왕조 동안, 사상가 p 과학자들은 사회 정치, 교육 교육 윤리 및 다른 것들을 "학살"로 연구 할 것을 요구했다. 참조 Qing Fang Yizhi "통 아. 악센트 잡다한 이론. "

宰理 明清之际思想家p科学家称研究社会政治p教育p伦理等为"宰理"。见清方以智《通雅．音义杂论》。

宰理 의 번역

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«宰理» 관련 중국어 책

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中国明代哲学 - 第 1141 页

专言治教,则宰理也。专言通几,则所'以为物之至理也,皆以通而通其质者也。〈《通雅》卷首三,《文章薪火》)问宰理,曰: "仁义。"问物理,曰: "阴阳刚柔。"问至理,曰: "所以为宰,所以为物者也。"〈《青原志略》卷三,《仁树楼剁录》)这就是说,世界上的学问知识不外"宰 ...

李书增, 2002

天人之学：唐明邦自选集:

反映时代要求,他把整个学术按其对象不同而区分为“质测”、“宰理”和“通几”三大类。“质测”,是研究“物理”的,概指自然科学;“宰理”,是研究“治教”的,指社会政治学说;“通几”,是研究“所以为物之至理”即根本原理的,乃指哲学。他说:考测天地之家,象数、律历、 ...

唐明邦, 2015

明清启蒙学术流变 - 第 462 页

1 方以智明确地把研究自然科学的"质测"之学与研究政治和伦理的"宰理"之学,以及研究"所以为物之至理"的"通几"之学区别开来,特别是把自然科学与伦理化的政治学说区分开来:考测天地之家,象数、律历、音声、医药之说,皆质之通者也,皆物理也。专言治 ...

蕭萐父, ‎许苏民, 1995

明清实学简史 - 第 496 页

专言治教,則宰理也。专言通几,則所以为扬之至理也。皆以通其质者也。(《通雅》卷道之三《文章薪火》〉问宰理,曰: "仁义。"问物理,曰:阴阳刚柔。"问至理,曰: "所以为宰,所以为物者也。" (《青原志略》卷三《仁树楼别录》)意思是说,世间的学问知识不外"宰理"、" ...

辛冠洁, ‎葛荣晋, 1994

明清實學思潮史 - 第 2 卷 - 第 1018 页

因有专言生死鬼神者,因有废世事以专言仙定者,因有专言养生者,因分忘世之言、出世之言,因有别传善巧若奇兵者,要不出于质论、通论。考测天地之家,象数、律历、声音、医药之说,皆质之通者也。专言治教,则宰理也。专言通几,则所以为物之至理也。

陈鼓应, ‎辛冠洁, ‎葛荣晋, 1989

中国学术史 - 第 505 页

物理"、"宰理"和"至理"。"象数、律历、声音、医药之说,皆质之通者也,皆物理也"。"专言治教,则宰理也"。"专言通几,则所以为物之至理也' ^。简单地讲, "物理"即"阴阳刚柔" ,指自然规律。"宰理"即"仁义" ,指社会总则。"至理"是讲"所以为物"之"通几" ,包括对 ...

张国刚, ‎乔治忠, 2002

新編中國哲學史 - 第 2 卷 - 第 215 页

3 藏通幾」的科學哲學觀方以智將所有的知識分為三大類:質測、宰理和通幾。所謂質測,相當於實證自然科學:所謂宰理,則指傳統的「外王之術」,相當於現在的社會政治學和經濟學:至於通幾,是指研究事物存在依據的學科,即相當於現在的哲學。如「問宰理, ...

馮達文, ‎郭齊勇, 2005

Fang Yizhi ping zhuan - 第 107 页

世间的学问知识不外"宰理"、"物理"、"至理"三种。此所谓"宰理" ,指研究社会人事矛盾及变化法则的学问,在中国的儒学传统里亦称"外王之术"。宰理专言社会伦理道德等治教,在今日或可称为社会政治学、行政管理学。广义的"物理"亦包括"宰理"在内。

罗炽, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

中国哲学史 - 第 174 页

在"通几"与"质测"之外,还有所谓"宰理" ,即关于社会政治的学问。方以智说: "考测天地之家,律历声音医药之说,皆质之通者也,皆物理也。专言治教,则宰理也。专言通几,则所以为物之至理也"。(《通雅》卷首三)又说: "儒者守宰理而已。圣人通神明,类万物,藏之 ...

Beijing da xue. Zhe xue xi. Zhongguo zhe xue shi jiao yan shi, ‎北京大学. 哲学系. 中国哲学史敎研室, 1980

中国哲学史 - 第 327 页

所谓质测,相当于实证自然科学;所谓宰理,则指传统的"外王之术" ,相当于现在的社会政治学和经济学;至于通几,是指研究事物存在依据的学科,大体相当于现在的哲学。如"问宰理,曰: '仁义'。问物理,曰: '阴阳刚柔。'问至理,曰: '所以为宰,所以为物者也。

郭齐勇, 2006

«宰理» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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庞朴：深耕国学沃土的硕学大儒

他从研究对象入手，把一切学问划分为三大门类，分别为“质测”（自然科学）、“宰理”（社会科学）和“道几”（哲学）。立足本土又放眼世界，这与庞朴的治学立场完全一致。 «凤凰网, 1월 15»