중국어 사전에서 "造端始" 뜻

중국어 에서 造端始 의 발음

造	端	始
zào	duān	shǐ

중국어에서 造端始 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 造端始 의 정의

겉으로보기에는 "made-end initiative"를보기 시작했다.

造端始 见“造端倡始”。

造端始 의 번역

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«造端始» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 造端始 의 용법을 확인하세요. 造端始 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

李春生著作集: 主津新集 - 第 253 页

世之談性理,言道學,而不從事耶穌天道爲圭臬者,是眞聾者之察言,瞽者之辨色也。悲夫!」伉儷君子之道,造端始自夫婦,其次則修身、齊家、治國、平天下。蓋未有國,必先有家:未有家,必先有身:未有身,必先有父母。父母者,夫婦也,故曰「造端乎夫婦」,聖人豈欺 ...

李春生, ‎李明輝, ‎黃俊傑, 2004

李公小傳

Ushirō Nakanishe 始於造端之夫婦。此所謂君子務本。本立而道生者。其惟造端之夫婦。 ... 未有身。必先有父母。父母者夫婦也。故曰造端手夫婦。聖人豈欺君子之道。造端始自夫婦。其次則修身齊家。治國平天下。蓋未有圑。必先有家。未論伉儷一番。

Ushirō Nakanishe, 1908

泰東哲學家李公小傳

中西牛郎 始於造端之夫婦。此所謂君子務本。本立而道生者 ... 非窮究造端夫婦之一道。則有哉。今之言修。 ... 未有身。必先有父母。父母者夫婦也。故曰造端手夫婦。聖人豈欺君子之道。造端始自夫婦。其次則修身齊家。治圃平天下。蓋未有國。必先有家。

中西牛郎, 1908

中庸集義評釋 - 第 25 页

不思資,無天地之形也。老子曰:「無名天地之始,有名萬物之扭」一| ±。無名,無形也。無形故天下莫能載。人當喜怒哀樂未發時,固一物不有也,有則未發之中爲所破也。中也者,小之至也。非霣有此功夫,功夫巳到者,殆不能知。「造端乎夫婦」,端、始也。禮記,內則 ...

毛寬偉, 2002

经典纸阅读丛书：钱玄同文选

依此,是仓颉以前已先有造书者......夫人具四肢,官骸常动,持莛画地,便已纵横成象,用为符号,百姓与能,自不待仓颉也。《吕览》云,“未有蚩尤以前,民固剥林木以战矣”。因知未有仓颉以前,民亦画地成形,自为徽契,非独八卦始作,为文字造端而已。今之俚人,亦有 ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

易說:

終則有始。而於其道。而天下化成。觀其所恆。而天地萬物之情可見人次雷風。恆。君子以立不易方。初六。浚恆。良凶。無攸利。 ... 萬古如斯。天地且然。況于人乎。人能久于其道。學問由此而精一。經綸由此而造端。始則必終。終則復始。可無往而不利也。

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 149 页

以今觀之,所謂一者果何物'所謂理者果何在'所謂太極者果何所指也!若謂二生於一〝一又安從生也!一與二為二'理與氣為二,陰陽與太極為二,太極與無極為二。反覆窮詰'無不是二,又惡覬所謂一者,而遽爾妄言之哉!故吾究物始,而但見夫婦之為造端也 0 是故 ...

黃正謙, 2012

臺灣第一思想家: 李春生 - 第 59 页

君子之道,造端始自夫婦,其次則修身、齊家、治國、平天下。蓋未有國,必先有家;未有家,必先有身;未有身,必有父母。父母者,夫婦也,故曰造端乎夫婦,聖人豈欺吾哉? ... ...欲平治天下,舍修身,則無以為功,欲修身,非窮究造端夫婦之一道,則無以取效 g 。此論見 ...

李黃臏, ‎李春生, 1997

道藏精華錄 - 第 3 卷 - 第 101 页

1 ^ 1 而始。至 11 一而盛。其陰之成數。自六而始。至下也。又曰。龍德而隱者也。是也。陽以三立。陰以八通者。蓋天地生成之數。其^之生數。自氣。乃造端而始生其明也。其在易之乾卦。則獰初九爻辭之潜铌也。夫子曰。谮龍勿用。陽在現微明於庚酉方之 ...

丁福保, 2005

宋史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-宋朝

夫欲攘斥四夷,以興太平,而先使邦本困搖,眾心離怨,此則為陛下始謀者大誤也。臣今為陛下計,具言向來興作,乃修備之常,豈有他意?疆土素定,悉如舊境,不可持此造端,以隳累世之好。且將可疑之形,因而罷去。益養民愛力,選賢任能,疏遠奸諛,進用忠鯁, ...

蔡東藩, 2015