«皂牢» 관련 중국어 책
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即皆仅言牛马之牢,而不言所谓「牲币」。盖殷代为中国古代史上畜牧业极发达之时代,而据《山海经》所载,服牛乘马又皆为殷人祖先之所发明,则牛马乃当日社会之主要业产。著者固主张国家垄断经济者,故谓殷代不以立皂牢之权分之诸侯。此即所谓「国之 ...
... 故機旋相得,用之牢利,成器堅固」;《管子,輕重戍》云:商人祖先「立皂牢,服牛馬,以為民利」;《世本,作篇》則云:「相士作乘馬」:《尚書,甘誓》、《史記, 47 杜金鵬等:《試論偃師商城東北隅考古新收穫》,《考古》 1998 年第 6 期。 48 河南省文物考古研究所等:《鄭州 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 435 页
轻重戊帛牢"立帛牢,服牛马,以为民利。"念孙案:帛,当为皂字之误也〈《史记,五宗世家》"彭祖衣皂布衣"。《汉书,景十三王传》皂误作帛)。皂以养马,牢以养牛,故曰"立皂牢,服牛马"。其行义"公曰: '其行义奈何? ' "念孙案:其字涉上文"公其行义"而衍。脱一字"则是 ...
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Empowering Women, Grassroots Experience from Tamil Nadu - 第 70 页
... 戸 II 付 II 仁)匁 I 仁)戸 II 阜三老勺ナ弓仁コ皂牢 dO 宕 F 宕色目三去勺ノ弓二トゴ晶口 dO 日 F 目 I 局ち兰宝三勺仁ユ宕仁め 0 皂モ宕仁目=左与巳 0 ・メ S 口沼沐おノ 0 宝モ三一) )cc仁晶メ煮寺宕圭文ゴ皂仁勺局」ロ宕汚宕申互監皂メ煮寺仁勺ュ老ゴ S ...
Ganapathy Palanithurai, Joseph Vanishree, 2007
【譯文】熬鹽鍋古時叫牢盆 0 ,也有兩種形式。牢盆周圍數丈,直徑也有一丈左右。如用鐵作成,則將鐵打成薄片,再用鐵釘拴合,其底平如盆,邊高一尺二寸。接縫處一經鹵水內鹽分堵塞,便不再漏。鍋下一排灶同時點火,多的有十二、三眼灶,少的也有七、八個灶, ...
《集韵》: "皂:黑色。"《广雅,释器》: "皂,黑也。"《广韵》: "皂亦黑缯。"正因此,有的把着皂衣的人, #皂。皂宇之义还有一说为"枥" ,《广雅,释器》疏证: "《方言》,枥,梁、宋、齐、楚、,之间或谓之皂。"这个"皂"其意同"厩"。《管子,轻重戊》: "殷人之王,立皂牢,服牛马。"又《吕 ...
《广韵》: "皂亦黑绪"。故文敲常称着黑衣者为皂。俞正攫《癸已类稿》指出: "皂者, <赵策》所云补黑衣之队,卫士无爵而有员额者" 0 。此释甚当。可见皂非奴隶。然而,也有学者据有关文献释皂为养马之低级官员者 O 。《管子·轻重戊汕"殷人之王,立皂牢,服牛马"。
朔雪寒. 供應旨罷。」此時,鄭司徒家人,魏國公心腹伏侍之人,各來憲衙門外探聽,從外窺見,惡夾犯人圖賴,莫不吐舌氣忿忿。聽處街上三三兩兩行人,一人道:「事關欽案,非同小可,但不能審得的。」一人道:「既然開了衙門審核,如何不使眾人看過?」聽聽的一人 ...
戊》: “殷人之王,立皂牢,服牛马,以为民利而天下化之。” “皂牢”就是槽牢,槽是喂养羊马牛的食槽,牢就是关养马牛羊的圈栏。甲骨文中表示祭祀祖先神祇的牺牲多使用圈养的马牛羊,分别称为“牢”、“室”、“寓”。尤其是家庭圈养猪类,是一个民族进入 ...
与此同时,商部落又"立皂牢,服牛马,以为民利" 6 。"皂"是牲口槽; "牢"是牲口圈。"立皂牢"即表明商部落的畜牧业从游牧发展到定居放牧了。在原始社会的生产力水平下,这些情况都说明男子在氏族公社的生产中占了主导地位,表明商部落大约在相土时已从 ...
