«造士» 관련 중국어 책
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 151 页
傳統儒家經典本就有「造士」的作用,《禮記.壬制》云:「順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。」 34 而 r 造士」觀念的出現,應較《工制》更早。《韓詩外傳》的《詩》教中,對「士」的要求正有「造士」的目的。當然,《韓詩外傳》「造士」的內容,比起《王制》已另有擴展。
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殖民統治與「青年」: 臺灣總督府的「青年」教化政策 - 第 70 页
從這些謝辭當中,亦可以看出當時被統治者臺灣鄉紳們的期待,似乎與統治者的意圖(推廣新學)有不同處,主要是呼籲當局應廣開言路並登用舊士;不過,對於培養新式人才(「造士」)這點上則是相互一致。其中又以宜蘭廳總代李望洋的〈答揚文會謝辭〉所言, ...
但惕侠扁绍舆十五年到章榜造士,惕谈别扁于湖同年。(朝野雅靛)葫楞楔扁二 + 四年造士,稍误。然于湖舆惕楔有交往, (于湖集)卷七有(挽惕子宽内子)铸,惟不知作於何年也。鼻又按: (雏靶)所载馆明中人,多扁于湖之友,其享胚综述於此:唐立夫名文若,眉山人, ...
鄉中老賢,謂鄉人不仕、年老有德行者,故鄉中老賢致仕,則云「大夫爲父師,士爲少四七四 老」。〇正義曰:惚言耆老,其數則 ... 王子及公卿之子學業成者。〇注「帥正論造士之秀者,以告於王,而升諸司馬,曰進士」,是造士,及王子等造士,以告於王,升諸司馬,故云「 ...
此德行道藝之士,黨正書之,州長考之,鄉大夫興之。秦蕙田言:「古者取士於鄉有一一法,一則由鄉而升司徒,由司徒而升大學,學成然後用之,王制所謂造士是也。一則三年大比,興其賢能,直達於王,不復令入國學,《周禮》所謂賓興是也#」。是《周官》州、黨之序, ...
注云:「進士,可進受爵司徒,曰造士。」又曰:「大樂正論造士之秀者,以告於俊士。升於司徒者,不征於郷;升於大學者,不征於司徒,曰選士參。司徒論選士之秀者,升之於大學,曰 卷第十(十之一〕學。九年大成,名曰秀士。又曰:「命鄉論秀士,升之大學,乃言若有循教 ...
命鄉論秀士,升之司徒,曰選士。司徒論選士之秀者而升之學,曰俊士。這樣選出的俊士,入學以後稱為「造士」。至於造士能否任官,和其他學習者一樣,還要待此後考查學習成績後才能決定。另外在《禮記,王制篇》中,也有一段記載說:樂正崇四術,主四教,順先王 ...
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Qing mi shu wen san zhong - 第 1 卷
Shishan Fa 七 榜超曹字竣镶,湖庸武陵人鼻康熙乙未造士,雍正七年以内胡旱士任。吴庞荣字小眉,浙江踊安人,康熙乙未造士,雍正九年以侍靛任。技傈革字主敬,浙江嘉舆人,康嫂辛丑造士,乾隆元年以通政使任。林令旭字豫仲,江南其拣人,雍正庚戌造士, ...
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中华人民共和国外资金融机构管理条例问答 - 第 188 页
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 122 页
然則卿、大夫、士下之品,皆放古,比朝之制而異其名,亦所以殊軍、國也。古者以車戰,兵車一乘,步卒七十二人,分翼左右。車,大夫在左,御者處中,勇士居右,凡七十五人。一爵曰公士者,步卒之有爵為公士者。二爵曰上造。造,成也。古者成士升於司徒曰造士, ...