«责诘» 관련 중국어 책
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世尊接著就多聞聖弟子所說來說,若作如上三種見的一種,都為二者所責詰:一、我一切忍:為一切不忍、一忍一不忍所責,責故詰,詰故害。彼見責、見詰、見害故,則捨所見,餘見則不復生。如是斷見、捨見、離見,餘見不復相續,不起不生。二、我一切不忍:為我 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
詰旦 4111 .明朝。詰資 411 詢問责慷。 V 责詰、質誌、難以究詰。 1 :从夸聲夸轚之字多有侈陳於外義,故虛誕不實之語以自炫權爲誇。 18- ^一一& #一關^ I 5 乂丫画 1 說大話; ! 8 自誇。 2 自我炫耀 ...
習次第下篇》,見 0 , 711001 , ^100^ 8113 ( 111 丄 3 七 16X^8 ^ III , 1101116 , 1971 。該書第一三頁第 7 至 9 行,係引述《維摩詰經》第二章第 I2 節;該書第二二頁第 10 至 I4 行,係引述《維摩詰經》第四章第 I6 節。責責責此處所列引述《維摩詰經》之著作, ...
曾于五月二十二日襄陈在案。现既据马道交出原纸,职道当令陈猷覆看,确系写收到马建忠字样。是海滋之捉笔改写无可逃遁。按之西例应照串谋诳骗,监禁十年,情罪最为重大。初五日唤到海滋,诘以何故改写?初仍支吾不吐,再四责诘,始说出马道嘱令改写。
眾臣聽了西太後的責詰,都默默不語的十分慚愧。正在這當兒,恰巧剛毅入奏,搜捕康黨事已了,主腦康有為、梁啟超二人已聞風逃脫,只有譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁等六人就獲。西太後見奏,傳旨將六人綁赴西市斬首。剛毅領旨,即傳侍衛等 ...
宋三藏求那跋陀羅. 『我一忍,一不忍。』彼若忍者,則有貪,乃至染著生;若如是見不忍者,則離貪,乃至不染著生。「彼多聞聖弟子所學言:我若作如是見、如是說:『我一切忍。』則為二者所責、所詰。何等二種?謂一切不忍,及一忍,一不忍,則為此等所貢 o 責故詰,詰 ...
今虽至愚之人,悖戾恣难,其处断一事,责诘一人,荚不辄曰理者,自宋以来始相习成俗,则以理为如有物焉,得于天而具于心,因以心之意见当之也。于是负其气,挟其势位,加以口给者,理伸;力弱气慑,口不能道辞者,理屈。呜呼,其孰谓以此制事以此制人之非理哉?
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戴震的哲学: 唯物主义与道徳价值 - 第 97 页
戴震说: "今虽至愚之人,悖戾恣雎,其处断一事,责诘一人,莫不辄曰理者,自宋以来始相习成俗,则以理为'如有物焉,得于天而具于心' ,因以心之意见当之也,于是负其气,挟其势位,加以口给者,理伸;力弱气慑,口不能道辞者,理屈,呜呼!其孰谓以此制事,以此制人 ...
中国佛敎文化硏究所. 说:我于一忍、一不忍。火种!若言一切忍者,此见与贪俱生,非不贪;与恚俱生,非不恚;与痴俱生,非不痴;系,不离系;烦恼,非清净;乐取,染著生。若如是见:我一切不忍。此见非贪俱、非恚俱、非痴俱,清净非烦恼,离系非系,不乐不取,不著生。
國家設輔臣,官府黜陟,皆其職掌;內臣糾劾侵權,而輔臣不問,駸駸口啣天憲,手持朝綱,而上不問,將焉用彼相哉?奉旨詰責。又召對於平臺,謂志道曰:遣用內臣,原非得已,屢旨甚明,昨王坤疏,朕已責其誣妄,乃廷臣舉劾,莫不牽引內臣,豈處分各官,皆為內臣耶?
