중국어 사전에서 "旃罗含" 뜻

중국어 에서 旃罗含 의 발음

旃	罗	含
zhān	luó	hán

중국어에서 旃罗含 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 旃罗含 의 정의

Miluo는 남성 색깔을 의미합니다.

旃罗含 指男色。

旃罗含 의 번역

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«旃罗含» 관련 중국어 책

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萬曆野獲編:

佛經中名男色為旃羅含。【火把節】今中以六月念八日為火把節。是日,人家縛茭蘆高七八尺,置門外燒之,至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾,和以鹽醢生食之。問其原,則是日為洪武間遣待制王忠文(禕)說元梁王納款不從,為其所醢,以此立節。亦晉人禁寒食、 ...

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

中阿含经 - 第 3 卷 - 第 829 页

贤者离越哆比丘己说随所知,我今复问贤者阿那律陀,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天华。贤者阿那律陀!何等比丘起发牛角娑罗林?贤者阿那律陀即答我曰:尊者舍梨子!若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便须臾尽见。

中囯佛敎文化硏究所, 1999

杂阿含经 - 第 2 卷 - 第 452 页

尔时,摩偷罗王闻尊者摩坷迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。. 1 五四九如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,尊者摩坷迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩坷迦旃延晨朝著衣持钵,入拘罗罗咤精舍,次第乞食,至迦梨迦优婆夷舍。时,优婆夷见尊 ...

中国佛敎文化硏究所, 1999

雜阿含經論會編 - 第 3 卷

王白奪者摩訶迦旃延:「實如所說'皆是世間言說,故有婆羅門勝‵餘者卑劣,婆羅門白'餘者悉黑,婆羅門清淨、非非婆羅門;婆羅門生,生從口 ... 爾時、摩倫羅王聞奪者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,作體而去 o ... 爾時、奪者摩訶迦旃延,住阿槃提國拘羅羅嘻精舍。

Guṇabhadra, ‎玄奘, ‎印順, 1989

中国の仏教儀礼 - 第 947 页

鎌田茂雄 善男子如佛說言若優婆|受持戒已不能供# 1 父母師長是優一一十^輕不供養父母師長戒第一露味生善法地直發是心倚得如是無蚤利益況復一心受持不毁連不善法爲善法律卽是無上妙寶之藏上族種姓大寂靜處是甘果善男子便婆|戒名爲瓔珞名爲 ...

鎌田茂雄, 1986

灵与趣的意境: 晚明小品文美学硏究

晚明小品文美学硏究 罗筠筠. 外,则得志士人致娈童为厮役,钟情年少狎丽竖若友昆,盛于江南而渐染于中原。至今金陵坊曲有时名者,竞以此道博游婿爱宠,女伴中相夸相谑以为佳事,独北妓尚有不深嗜者。佛经中名男色为旃罗含。" ^当时可以说,上至皇帝、 ...

罗筠筠, 2001

續修四庫全書 - 第 1137 卷 - 第 102 页

有頻婆味雄平淡夜置桄癧,香氣 I 頻娄 1^111111111 戒菴^筚「^,^^ ^ ^ ,利荜金曰虢代羅錕日阿胳巴倶釋名娼女曰摩鄧迦又曰尊香人男色曰旃羅含惡释名且. ^崇^ &11 額,脔竹起自李. ^人見竹影因猫於窓上明日起斓生脔竹署幅鄹跺多竹圚有詩竹埜短而 ...

顧廷龍, ‎《續修四庫全書》編纂委員會, 1722

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 609 页

辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). Ajita keśa-kambala 的「即事論」,早在吠陀時期即已萌芽,“Ṛg-veda”(III 62,4,5,6; X 72)與“Atharva-Veda”(VII, 56,4; IV, 4,2,6; VII,4,38)均有關於 Brahmaṇaspati(祈禱主)神格的記載,後者尤其多。

阿張蘭石 (哲學), 2011

小乘佛教

此各部派的《阿含经》虽然不尽相同,但大体是相应的。现在各部派的《阿含经》几乎都已遗失,只有南传《大藏经》中保留了《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》五部《阿含经》,属于南传斯里兰卡上座部的传承经典。汉文《大藏经》的《长》、《中》。

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

104年文化行政類專業科目(一)歷屆試題精闢新解【世界文化史(含概要)】:

千華數位文化, 陳書翊, [高普考/地方特考]. 最後是「亞歷山卓學派」的出現。本派以歐幾里德、阿基米德為代表,不再過問政治,全心以科學方法追求宇宙真理,以亞歷山卓城的圖書館為重心,發明幾何學、力學、微積分。要之,亞歷山大帝國的影響非常廣泛, ...

千華數位文化, ‎陳書翊, ‎[高普考／地方特考], 2015