«章醮» 관련 중국어 책
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庚子,章、醮吉,符失火。鬼不去。辛丑,章吉,醮凶,符女子凶。鬼不去。壬寅,章符吉,醮凶。鬼不去。癸卯,章、符吉,醮凶。鬼不遠去。甲辰,章凶,醮、符吉。鬼不去。乙巳,章、醮吉,符家長凶。鬼妨家母。丙午,章、醮凶,符婦凶。鬼去千里。丁未、章、醵吉,符子凶。
张泽洪. 以奏之,名之爲醮。上章是早期正一道主要的請禱儀式。# 15 北朝道經《赤松子章曆》卷一說:在張陵、張衡、張魯時期,共有大章三百通,千一一百官儀,用於救治人物。早期正一道的上章儀式,與正一醮儀密切相關,故道經多有章醮並稱之句。《赤松子章 ...
2 早期正一道的上章,要设醮仪,称为章醮。《赤松子章历》卷一载: "科云:有寒栖贫乏之人,求请章醮,师为代出法信。" 31 《赤松子章历〉卷二列举有《醮章吉日〉,如七星醮日,即为上章醮祭之吉日。《六甲章符日〉,分别开列了六十甲子章醮之吉凶,如"辛已章醮吉、 ...
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敦煌古灵宝经与晋唐道教/华林博士文库 - 第 799 页
愈自損退。成帝請之。若值亭冬亨竿,則待事畢然後往。《老子章句》有安丘之學。^ 1 1 ^《三洞珠囊》卷一引南朝陳馬樞《道學傳》卷五亦云安丘望之,漢成帝時京兆長陵人也。作爲西漢後期黄老學説代表的安丘望之已有"章醮"活動。這一點是相當引人注目的。
特別值得注意的是,《太真科》中出現了"章醮"一詞,這是目前所知最早的記載气它表明至遲在劉宋初以前,天師道的上章儀式已經與南方方士傳統的醮儀結合起來。《太真科》描寫了通過存想上天奏章的儀式,從其中談到的存想方式、天上場景、天神服飾、 ...
急至都,以吾言告兄,求取黃金五十鎰將來,吾於弘農山中,為作章醮,可以移禍殃矣。」司戶於是取急還都,謁兄河東侯炎。炎為人睦親,於友悌甚至,每兄弟自遠來,則同臥談笑,雖彌歷旬日,不歸內寢焉。司戶夜中,以周賢語告之,且求其金。炎不信神鬼,至於邪俗鎮 ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 265 页
事例20 寇謙之(365-448)根據前引《洞仙傳》的記載,寇謙之的治病法不出「符」和「章」(章奏、章醮)二種。其中,符法有可能襲自天師道,但也可能是另有來源。至於「章醮」之法,寇謙之似乎有創新之處,例如在他編撰的《老君音誦誡經》中便提到:民有病患,生命 ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 17 页
所以實際說來,這三品沒有截然的分別)後來都混入於天師道裡頭 o 如強分別它們,我們只能說道家說無為自然;神仙重煉養服食;張陵用符縹章醮而已。但張陵也祖述老子,以《道德經》為最上的經典 o 他底立教主旨也是無為自然,只依著符縹章醮來做消災升 ...
劉夫人迎醫召巫,延道士作章醮,萬方救療之,竟不起127。吳祖壽的遭遇和前引晉侯夢大厲的情形非常類似,只是吳家除了「迎醫召巫」之外,因時代之異,還能「延道士作章醮」,總之,「萬方救療」仍挽不回因厲鬼(被冤殺者)索命而致之病。第八,《夷堅志》載有練師 ...
這些儀典,大致有號稱一千二百卷的《天官章本》、《靈寶經》及二十四卷「章醮」道書。據《魏書,釋老志》載:「及張陵受道於鶴鳴,因傳天官章本千有二百,弟子相授,其事大行,齋祀跪拜,各成道法。」另據《法苑珠林》六十九《妄傳邪敎》條云:「後漢時張陵造《靈寶經》 ...
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中国古代的本命禁忌
若本命之日能修斋醮，善达天司”，就会“三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜”，“消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇”。即使是“无力修崇”的穷人，只要“能酌水 ... «搜狐, 9월 15»
南怀瑾：唐太宗巧妙化解佛道之争
行三张之鬼术，弃五千之玄言，反同张陵，谩行章醮，从汉以来，常以鬼道化于浮俗，托老君之后，即是左道之苗，若在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化。遂以道经及 ... «凤凰网, 9월 14»
曹育齊道士生死系學生
網路上常有錯誤資訊，如紅頭與黑頭法師的區分，其實是錯誤的，正確來說只有區分派別，如濟生度死、祈禳章醮為主的「正乙派」，喜喪皆作的「靈寶派」及符法靈咒為主 ... «公民新聞, 11월 08»
