중국어 사전에서 "柘枝引" 뜻

중국어 에서 柘枝引 의 발음

柘	枝	引
zhè	zhī	yǐn

중국어에서 柘枝引 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 柘枝引 의 정의

柘 지명 Ci 이름. 현충일처럼 행동 한 후에 교회 광장의 원래 이름, 단조로운 24 단어, 4 문장, San Ping Yun. 참조 노래 셴 쿠오, "멩 시비 탄 음악"p "Ci · 柘 Zhi 인용."

柘枝引 词牌名。原为唐教坊曲名，后演为词牌，单调二十四字，四句，三平韵。参阅宋沈括《梦溪笔谈・乐律一》p《词谱・柘枝引》。

柘枝引 의 번역

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絲绸之路与西域文化兿術 - 第 169 页

《柘枝引》。向达教授著有《柘枝舞小考》,今述其略:《柘枝舞》屡见于唐人书,或说是胡舞,而未能确指所出。晏殊谓《柘枝舞》为胡舞(见《晏元献类要》) ,《乐府诗集》卷五十六《柘枝词》小引以为疑出南蛮诸国。其说云: "一说曰,柘枝本《柘枝舞》也。其后字讹为柘枝 ...

常任侠, 1981

丝绸之路文献叙录 - 第 483 页

新曲是在旧曲基础上,取"属向旋宫"的同主音能调手法而产生《屈调'柘枝引》,即以《柘枝引》为基础转调而成.作者译出的敦煌曲谱《长沙女引》是?宫调式,与早在唐代即传入日本的《宫调柘枝》,实为异名同曲.而日本的《宫调柘枝》,实即是由羽调《柘枝曲》用"屈" ...

甘肃省社会科学学会. 联合会, ‎甘肃省图书馆, 1989

常任侠文集 - 第 2 卷 - 第 363 页

1 《教坊记》大曲中有《柘枝》,杂曲亦有《柘枝引》,这在唐代是一个很流行的舞曲。这个舞曲的起源,据唐人诗文中,说是来自西域。健舞中的《胡旋》、《胡腾》、《拂林》等,都来自西域,《柘枝》大概也是外来乐舞的一种。宋代的晏殊已经说《柘枝舞》是胡舞, ^《乐府 ...

常任侠, ‎郭淑芬, ‎常法韫, 2002

隋唐五代文化志 - 第 227 页

《柘枝》,《陈旸,乐书》谓"唐明皇时那胡《柘枝》,众人莫不称善。" 4 曲名中杂曲有《柘枝引》,大曲有《柘枝》。《教坊记》上说: "凡棚车上击鼓,非《柘枝》,则《阿辽破》也。"杨巨源诗也说: "小脍隔水催《桃叶》,大鼓当风舞《柘枝》。" 5 卢肇《湖南观双柘枝舞赋》说: "古也郅 ...

孙昌武, 1998

詞調與大曲

今據其原文而重述之,並加以增補,以見詞調柘枝引與撲蝴蝶之來歷焉。猶有過之。向覺明氏荖柘枝舞小考一文, (註四五, )謂柘枝來自石國,〔石國已見上篇〕辨證精詳,唐代健舞曲中之柘枝,自敦坊以至士大夫之家,處處按習,其流行之盛,、較上述之涼州、綠腰, ...

梅應運, 1961

詞曲散論

三台是唐宋流行的大曲,唐音統鑌:伊州三台风三台曲考以爲就是宋詞的撲蝴蝶,也是摘取柘枝大曲遍段而製成的詞調。曹組有撲蝴蝶詞, ... 樂府詩集卷五十六收了無名氏柘枝詞一首,雜用五七言絕句,詞譜稱爲柘枝引,大槪是摘取柘枝。史浩鄹峯眞隱大曲有 ...

賴橋本, 1990

Tʻang Sung tzʻu tʻung lun - 第 97 页

凡歌始发声,谓之引;引者,为之导引也。"案史浩《铘峰真隐大曲》卷一载《柘枝舞》一套,首先"吹引子半段"送舞者入场,这个引子就是《柘枝引》。它的作用犹如大曲的散序。任二北《教坊记笺订》称《柘枝引》"盖大曲之散序也"。又周密《癸辛杂识》续集卷上: "尝闻 ...

Xionghe Wu, 1985

千古绝唱: 福建南音探究 - 第 261 页

唐代教坊曲、宋词、宋元明南曲都有《长相思》。宋词还有柳永《长相思樓》。以白居易《长相思》为正体。〔玉交枝〕,南音五空四仪管紧三撩、慢三撩曲牌。唐代教坊曲名有《柘枝》《柘枝引》,南音"交枝"不知是否"拓枝"之讹。《柘技》乃大曲之散序也。杂曲《柘枝》内 ...

孙星群, 1996

杜诗里的唐朝往事：杜诗女读者新选评集 - 第 257 页

中国古代音乐舞蹈情境下的含义了,以为是“舞剑” ,而实际上, “剑器”是一种音乐舞蹈形式的名字,而不是武术表演形式,仇兆鳌引《乐府杂录》说:舞蹈分“健舞”与“软舞” , “健舞曲有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾等,软舞曲有凉州、绿腰、苏合香、屈柘、团圆 ...

黄慧娟, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 153 页

李馳書,杜聞命遽來,會中女奴百餘,皆絕色殊藝,杜獨坐南行,瞪目注視,滿引三爵,問李日:「聞有紫雲者孰是?」李指示之。杜凝睇良久,曰:「 ... 七、舞柘枝女──李翱舞柘枝女原是韋應物愛姬的女兒,後來流落潭州,委身樂部。被李尚書翱在潭州席上發現。殷堯藩 ...

嚴紀華, 2004