중국어 사전에서 "治辩" 뜻

중국어 에서 治辩 의 발음

治	辩
zhì	biàn

중국어에서 治辩 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 治辩 의 정의

인수 "심판"참조.

治辩 见"治辨"。

治辩 의 번역

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«治辩» 관련 중국어 책

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Dushu zazhi

干〔〝譁判齁也剛.鍘珊‵ ′年左傅本龐一〝謂事有疑而能辨之也說文辯治也昭玩莆於下治辯之極也王蕭朝篇日洧加凶汨』辯彊之道焉』苟譠二毗晝二臼本〕加二啞韓今、、、〞一揀楊臨放帷|暢岫蝙【馮孵‵ _ 腓漲之又曰天丁莫牙牢閱」' - _ ` ' - _ ′一〉一二' ...

王念孫, ‎Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, ‎juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi, 1870

舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 52 页

妙語佳句然則治天下,獨可耕且為與?有大人之事,有小人之事。勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人,天下之通義也。論辯技巧孟子主張「勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人」,意在強調社會上各人有各人的份 ...

李天道, 2014

四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1470 页

鋅謂之紼,猶吳謂筆不律,而燕謂之弗也。引棺索謂之紼,亦汎汎楊舟,紼! I 維之,傳云紼繂也,纖矮也,明王能維持諸侯也,馬瑞辰云「爾雅釋水:紼、转也。釋文:紼、本便,云閑雅貌者,陳喬樅云「治辯有整晰之意,故爲閑雅貌也。」是則爲引申之釋,不及毛訓爲明碣。

王禮卿, 2009

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰四釋之中有二番釋初番分四一彰自性二辯因緣三彰過患四辯對治明初性中文分三段先徵次釋後結自性釋中有二初標後辯辯中有四一明怯弱二明蓋覆三明尋思四明自舉行相如文結亦可解。論云何遍知至猶未串習。演曰二辯因緣文分為二先明怯弱後 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

墨辯邏輯學新探

陳孟麟 墨辯六寄注譯四一三人者利被治者,比被治者利治人者厚。天的愛人,比聖人愛人博;天的利人,比聖人利人厚。治人者愛被治者,比被治者愛治人者博,治大人也;其利小人也,厚於小人之利大人也。天之愛人也,博於聖人之愛人也;其利人也,厚於聖人之利 ...

陳孟麟, 1996

新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。

泰问以方略,迎果。,特其险远,不虞我至。若以铁骑兼行袭之,无泰乃遣迎督开府仪同三司原珍等大军,甲士万二千,骑万匹,自散关伐蜀。陆纳遣其将吴藏、潘乌黑、李贤明等下据车轮。王僧辩至巴陵,宜丰侯循让都磐,僧辩弗受。上乃以僧辩、循为东、西都督。

司马光, 2015

予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 122 页

41 無為而治從字面上看,「無為而治」似乎是儒家與道家共同的主張;但是深入分析則將見到兩者涇渭分明。何以如此貌同而實異?關鍵在於孔子的人性論。在《論語·衛靈公》,孔子說:「無為而治者其舜也與,夫何為哉?恭己正南面而已矣。」(15·5)意即:舜擔任 ...

傅佩榮, 2013

資治通鑑: 宋紀三至唐紀二十六

僧辯留虎臣將軍莊丘慧達鎮姑孰,引軍而前,歷陽戍迎降。景聞子鑒敗,大懼,涕下覆面,引衾而臥,良久方起,歎曰:「誤殺乃公!」庚辰,僧辯督諸軍至張公洲,辛巳,乘潮入淮,進至禪靈寺前。景召石頭津主張賓,使引淮中舣及海艟,以石縋之,塞淮口;緣淮作城,自石頭 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

陈奂研究论集

林慶彰, 楊晉龍, 陳淑誼, 中央硏究院. 中國文哲硏究所. 籌備處 陳奂相關資料籴編六 0 一賤有等。」「辯治」猶「治辯」也,可謂之「治辯」,亦可謂之「辯治」,似非誤治人者也。」《韓詩外傳》:「五班治作辯治。」〈成相篇〉亦云:「辯治上下,貴也。」「辯」與「治」同義,故以「 ...

林慶彰, ‎楊晉龍, ‎陳淑誼, 2000

韓非子校釋

(四)進業下、各苦本有其修士三字 0 枯潔下戶各傳本無治辯二字。宋本注云:鬥智士不重說戶似衍文也匕。識誤云:口其修士/修下當脫智之二字夕枯潔當作梢辯。下文云:則修智之士不專左右夕郎謂貨賂;不菇請諧戶郎謂枉法夕文相承也。下文又云:則枯辯之 ...

韓非, ‎陳啓天, 1958