중국어 사전에서 "智法" 뜻

중국어 에서 智法 의 발음

智	法
zhì	fǎ

중국어에서 智法 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 智法 의 정의

에너지 법에 대한 지혜와 지혜. 그것은 기술과 법의 지배에 능숙합니다.

智法 智术能法。谓通晓术与能行法治。

智法 의 번역

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«智法» 관련 중국어 책

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大般若經:

非離一切智如來真如可得。非離道相智。一切相智如來真如可得。非離一切智如來法性可得。非離道相智。一切相智如來法性可得。非離一切智真如如來真如可得。非離道相智。一切相智真如如來真如可得。非離一切智法性如來法性可得。非離道相智。

本來無一物, 2015

音樂教材教法 - 第 232 页

當學生在學習過程中遭遇困難時,教師要適時介入,鼓励智生持智努力,教曲智尊重每一位智生的原智性或智特表现,智同智生互相合作的努力,並給予具體而真誠的回應。( 3 〉在教智方式方面敦智法智多元多智、智活而有智性,包念备植视智智衍敦智法、音 ...

黃玉珮, ‎莊敏仁, ‎張馨方, 2011

大智度論:

乃至一切種智亦如是。憍尸迦。如是等一切法中不合不散。是佛神力。用無所受法故。如憍尸迦言。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 ... 亦非離色法。非受。想。行。識法。亦非離受想。行。識法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法。

本來無一物, 2015

智的直覺與中國哲學 - 第 239 页

一大師猶恐尋此喻者,作真妄二法相合而解,謂除土存金,至佛唯有番摩羅識,故據大經"依智不依識"而為問端。為欲答出三識乃是三智異名,則土喻陀那,是方便般若;染喻梨耶,是觀照般若;金喻巷摩,是貿相般若。至佛究竟三種淨識,豈但一耶?然若不冗性具染 ...

牟宗三, 1971

大寶積經:

所謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。舍利子!何等名為義無礙解?舍利子!諸菩薩依般若波羅蜜多故,獲是義無礙解。謂一切法,勝義處智,觀是智者,即義無礙解。如是諸覺智、因智、緣智、和合智、遍隨行智、廣大緣生智、法性無雜智、如來隨入智、 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

坐禪三昧經:

觀一諦苦法忍共緣故。何以故觀欲界五受陰無常苦空無我。是中心忍入慧。亦是相應心心數法。是名苦法忍。身業口業及心不相應諸行。現在未來世一切無漏法初門。是名苦法忍(法無漏法忍信受也)。次第生苦法智苦法忍斷結使苦法智作證。譬如一人刈 ...

本來無一物, 2015

生命調理法2：自我催眠: - 第 98 页

因篇所有的警粤催眠熔示瘾法,都是自我催眠熔示瘾法。自重勋的接受正面磨示是自强舆成功的重要因素,通遇释常不断的斜棘暂,可以增强熔示的接受性,使你更容易猿蔓得磨示的效果。现在介箱召雨穆重自我榕示的辣智方法:厂闇眼斜棘智法 J 及厂吞 ...

何華丹, 2006

大寶積經:

復應修學諦法善巧。舍利子。諦善巧者。謂善通達諸聖諦故。何等名為通達聖諦。舍利子。苦聖諦者謂五受蘊其性實苦是名苦諦。菩薩摩訶薩。於是諦中通達五蘊皆為苦相。夫苦相者即為空相。如是則名為苦聖諦。舍利子。集聖諦者五受蘊因。隨眠愛見是名 ...

本來無一物, 2015

唯识学概论 - 第 280 页

出世道者,是指无漏智。世间名有漏,出世间名无漏;道,就是观智,正指根本智和后得的无漏智现行时。此识烦恼任运微细,任何有漏智不能伏灭;唯三乘无漏圣道的观智,才能伏灭。就是把“生我执”反于“生空智” ; “法我执”反于“法空智”。生空的根本、后得二智 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8895 略述法相義 (3卷)

謂緣理之智。法忍法智。緣諦理為境。觀所取也。類忍類智。證前智品。觀能取也。法忍。法真無間道見分。法智。法真解脫道見分。類忍。法無間道之自證分。類智。法解脫道。之自證分。印前智故。差別立也。次十六心者。謂觀現前。不現前界。苦等四諦。

日本釋良光撰, 2014

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