중국어 사전에서 "质非文是" 뜻

중국어 에서 质非文是 의 발음

质	非	文	是
zhì	fēi	wén	shì

중국어에서 质非文是 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 质非文是 의 정의

비 문학적인 성격의 외관은 화려하지만 대응하는 물질은 없습니다.

质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。

质非文是 의 번역

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«质非文是» 관련 중국어 책

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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 173 页

(二)文是爲社會而制作者,故文與忠質不可分( :「文是就忠、質而損益」、「文非離乎忠、質」〕;「文」又與「時世轉異」不可分,故「文」有「時宜」或「不時宜」的差別。 ... 換言之,金元行認爲文是爲教化人之忠質而存在,所以文質遞變,即是不同程度之文的表現。

蔡振豐, 2010

春秋繁露:

故曰非虛加之,重志之謂也。志為質,物為文,文著於質,質不居文,文安施質;質文兩備,然後其禮成;文質偏行,不得有我爾之名;俱不能備,而偏行之,寧有質而無文,雖弗予能禮,尚少善之,介葛盧來是也;有文無質,非直不予,乃少惡之,謂州公寔來是也。然則春秋之 ...

董仲舒, 2014

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 106 页

文著於質,質不居文,文安施質?質文兩備,然後禮成。文質偏行,不得有我爾之名。俱不能備而行之,寧有質而無文。」(頁 27)「質」、「文」雖然相輔相成,但在不得已的情況下,寧可「有質而無文」。是所重在內心之「志」,而非外在之名言文物。故云:「雖弗予能禮, ...

陳明恩, 2011

文心雕龙探索 - 第 240 页

《文心婶龙·时序》云"时运交移,质文代变" ,又云"质文沿时" 1 苏绰·《大浩》云"天地之迸,一阴 d 阳 I 礼俗之变,一文一板 9 <《周书· ... 与"其于文采,相对,仍丹技革钓本来面筑风亢而言·不加文饰之文·段王拽(说文订字注)说,质·的发义"力权也,地也,如有质有文是。, ...

王运熙, ‎刘勰, 1986

文与质, 艺与道 - 第 45 页

肯定事物内在之美而否定外在的形式之美,断定凡有耳目可感之美的"美言"皆不可信,而可信之言必定"不美" ,实质上又是从主观唯心的角度将真、善与美分割开来。反对强.加于"质"的人工虚饰之文是对的,由此而提倡一切复归原始,彻底否定人改造自然、 ...

陈良运, 1992

非均质材料物理: 显微结构-性能关联

中国科学院科学出版基金资助出版

南策文, 2005

易說:

柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔。故小利有攸往。天文也。文明以止。人文也。觀乎天文。以察時變。觀乎人文。以化成天下。象曰 ... 聖人虞文之盛而為是說也。天下之事固非文不行。然自質而趨文易。自文而返質難。聖人當文盛之時。不得不為末流之弊。

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

禮記正義(檀弓):

古」謂夏時也,言古人雖質,〇「夫古之人,胡爲而死其親乎」者,曾子説義既竟,鬼器,不用人器。崔靈恩云:「 ... 夏代文,言鬼與人異,故純用鬼器送之,非言爲無代用此器送亡者,非是爲有知與無知也,正是質文異二七 0 器,人器也」者,曾子鄙憲言畢而自更説其義也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

兒童英語文教學: - 第 107 页

歹白歹的狀況而建構的理論,而不是閉門造車鑽研各種理論而來,而且這些研究部是「質」的,而非「量」的研究,「質」的研究是探究整個過程而非重視結果,並且把語文放在情境中研究。 Kan - tor , K i rbyandGoet2 ( 1 981 )談到教育研究時對質的研究提出下 ...

曾月紅, 2000

历代经典文丛——厚黑学:

考察人才的非智力因素对人才的能质,不仅要考察反映人才业务素质的智力和技能等因素,而且要考察非智力因素,比如某些个性心理品质、气质类型和性格特点,之所以要这样,是因为任何一个人的能力的实际发挥不仅仅取决于人才所具有的知识和技能, ...

雷海锋 主编, 2013