«祉福» 관련 중국어 책
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言得爲諸侯之福,乃是文王賜之。文王既賜以此福,又賜汝以此祉福也。言文王造始周國,此等作周藩屏,曰:汝等有是光明文章者,君人之辟公,我先君文王辟公」。〇毛以爲,成王於祭之末,呼諸侯而戒之音耻。疆,居良反,竟也。傳,直專反。【疏】「烈文王以純德受命 ...
《郑笺》: "光文百辟卿士及天下诸侯者,天锡之以此祉福也。"《集传》: "诸侯锡此祉福。"王先谦《寒疏》: "言我武王定殷之后,汝等有光华文章之辟公来为我周之藩屏,此祉福乃武王锡之。"《毛传》训"烈"为"光" ,《郑笺》训"烈文"为"光文" ,训"辟公"为"百辟卿士及天下 ...
不顯維德,百辟其刑之 0 。於乎!前王不忘#。註解 0 烈文辟公,烈,功業。德,文德。辟公,或謂助祭之諸侯,或謂周之先公。 0 錫茲祉福,錫,賜。祉,義同福。通保之,謂保有此績業。 0 封靡,封,大。靡,或訓犯罪,或訓損壞 ...
云「祓禄康矣」者, ^〇釋曰:云「詩曰:福履綏之」者,文。云 8 ^云:「受天之祜。」〇注「詩曰」至「康矣」。三八 繁多之福也。! . ^ ^云:「錫兹祉福。」祜者, ^ 3 !云:「百禄是何。」鄭箋謂當擔負天之多福。祉者,皆福祜也。福禄對文則小異,散則禄亦福也。廢。褫音斯。
既受多祉,黄发儿齿" ^《大雅,皇矣》之"既受帝祉.旌于孙子" ,《大雅,六月》之"吉甫燕喜.既多受祉" ^《周颂,烈文》之"烈文辟公,锡此祉福"。据以上引文可知, "介" (神祐)、"社"〈神福)皆与祭祀有关一是祭祀的结果,因此,在《生民》中,姜原先是"克裡克祀,以祓无子" ...
0 ,安作^ (《甲》 288 〉,宗作& (《佚》 927 〉等;下面屮即止,应隶作芷,字书不见芷字,唯《汗简》 + 部录碧落文祉作^。甲骨文之^与《汗简》之^形体完全相合,无疑是一字,应当释为祉。 1431 芷祉均从止声(《说文》正篆祉作; ^〉,仅从^从示之别。 0 像宫室房屋之形, ...
东篱子. 九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。包:通匏,葫芦。冯河:渡河。朋:坝为朋,指钱。大葫芦挖空了,可用它来渡河,不至于沉下水去。钱丢了,会在路上得到补偿。而这一切,皆因为其人光明正大。这一爻,说明了 ...
並將宗廟作為訓導諸侯的課堂,云:「烈文辟公,錫茲祉福。惠我無疆,子?系保之。」告許諸侯們,所獲這無疆的祉福都是先王賦予的,因之,必須學習周文武王的榜樣,「不顯維德,百辟其刑之」。告誡諸侯「無封靡於爾邦,維王其崇之,于乎前王不忘」 3 。不要在你的 ...
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周易帛書今註今譯 - 第 1 卷 - 第 66 页
9 「齒」假借爲「祉」。「齒」,說文「 4 新骨也。象口齒之形,止聲。凡齒之屬皆从齒。 0 古文齒字。」「祉」,說文:「福也。从示止聲。」「齒」、「祉」古同聲系而通。「祉」,周易集解引九家易曰:「祉,福也。」爾雅釋詁:「祉,福也。」詩六月:「旣多受祉。」毛傳:「祉,福也。
张文国. "殃,祸也。"《左传,闵公二年》: "舟之侨曰: '无德而禄,殃也。殃将至矣。' "动词,降祸,残害。《左传,襄公二十八年》: "善人富谓之赏,淫人富谓之殃。天其殃之也,其将聚而歼旃。"《墨子,明鬼下》: "昔者百般王桀贵为天子,富有天下,上诟天侮鬼,下殃傲天下之 ...