«指佞» 관련 중국어 책
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文全杨. 蓥國外百科全書的作法首創的新例,爲以往的辭書所未有。 1 棵注"參見"的意圖是使内容有關的條目發生聯繋,以求達到既可縮小篇幅,又能增加讀者理解的廣度、深度之目的。如舊《辭源》有"指佞草"和"屈軼"兩條。一引《博物志》後,加"又名指佞草" ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1444 页
遂深逃绝迹, ,【释义】隐士^瑀以"指飞鸿"回答征聘使者,表示自已不愿出仕,后因用作隐通不仕的典故,【例句】举手指飞鸿,此情难具论。(李白《送裴 ... 指佞草【,出典】晋人张华《博物志》卷三, "尧时有屈佚草,生于庭,佞人入朝,贝;』屈而指之,一名指佞草。"【释义】 ...
芏性自知之,或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也。圣王莫过 ... 胡灵于倮虫之长的人类,辨明了屈轶生性能指,但决非指佞人,而统治者却宣扬其神奇,以示佞臣变为正操饬戒之意,分析透辟深刻,使人读后,情趣横生,伪说底蕴,清晰在目。
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Zhu zi ji cheng - 第 7 卷 - 第 43 页
夫天能^ ^ ^ ^议指佞人,不使聖王性自知之或佞人本不生^必後吏生 I 物以指乳何天之不慷煩^臺王荬過劃^翻蜊之袷,枭焉平矣。郞屈轶巳自生於庭之末,佞人來辄指知之則網何難於知佞人而使^睐 出#若此,儒者之言,齄 -&~ 1 1 一七三身九頭,人長葸之未必 ...
Lun yu zheng yi, Meng zi zheng yi,
1959
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛,“惟夭惟乔”是指草木茂盛。莲花高雅是花中君子,海棠花超逸被称为花中神仙。原文国色天香,乃牡丹之富贵;冰肌玉骨,乃梅萼(è)之清奇。兰为王者之香,菊同隐逸之士。竹称君子,松号大夫。萱草可忘忧,屈轶(yì)1能指佞(nìng)。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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论衡全译 - 第 2 卷 - 第 1075 页
夫天能故生此物以指佞人@ ,不使圣王性自知之,或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也 8 !【注释】 1 庭之末:指殿堂的台阶下。《田俅子》: "黄帝时有草生于帝庭阶,若佞臣入朝,则草指之,名曰屈轶,是以佞人不敢进。" 2 故:有意识地。 3 惮(血 ...
而佞,若是指佞的話,則既有善辯,又有壞的韜媚的意思,不過這裏既是有磊落文曲於前,則犬可以將文曲的佞指口舌便給好了。這樣便可以理解文曲的性質,的確是一顆極之有利學習歌舞曲藝,雜技藝術之類的輔星,而不是指文曲的正惡與否的性質。這裏又有 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
儒者又言:太平之时,屈轶生于庭之末,若草之状,主指佞人,佞人入朝,屈轶庭末以指之,圣王则知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人,不使圣王性自知之。或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也?圣王莫过尧舜,尧舜之治,最为平矣。即屈轶已 ...
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 152 页
... 佞人入朝,我則無私以直指,信可以美芳聲於雅 2 后之功成,今也呈祥,贊吾君之理定,一名屈軼,千載挺出,有佞則指,孰云無必, ... 孰若我應明聖,指邪佞,昔之輔德,告軒乎,指佞之為德也廣,指佞之為瑞也深,逢聖斯生,介一人之景福,有佞必指,俾百寮而革心, ...
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廣羣芳譜: 100卷 - 第 4 卷 - 第 144 页
100卷 王象晉, 汪灝 #譜二,二 10 九之睿 1 所以,表吾君之德 I 非然何以於昭其 I 有赫厥 1 根莖竦齓枝葉靜 I 惡夫佞允叶乎聖心,作歷代而莫觀其^至我后而方 ... 頌皇休兮無極^【沈封指佞草,】伊嘉卉兮昔生軒良蓋父惡 I 佞直不仏邦家靡义惟草所^惟皇所聽.