중국어 사전에서 "知权" 뜻

중국어 에서 知权 의 발음

知	权
zhī	quán

중국어에서 知权 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 知权 의 정의

맞다 1. 트레이드 오프를 알아라. 변화하는 법을 아십시오. 3. 여전히 힘.

知权 1.知道权衡轻重。 2.懂得权变。 3.犹掌权。

知权 의 번역

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• 중국어: 知权
• 중국어 - 스페인어 번역기: derecho a conocer
• 중국어 - 영어 번역기: To know right
• 중국어 - 힌디어 번역기: जानने का अधिकार
• 중국어 - 아랍어 번역기: الحق في المعرفة
• 중국어 - 러시아어 번역기: Право знать
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: direito de saber
• 중국어 - 벵골어 번역기: জানার অধিকার
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Le droit de savoir
• 중국어 - 말레이어 번역기: Hak untuk mengetahui
• 중국어 - 독일어 번역기: Recht zu wissen
• 중국어 - 일본어 번역기: 知る権利
• 중국어 - 한국어 번역기: 알 권리
• 중국어 - 자바어 번역기: Hak ngerti
• 중국어 - 베트남어 번역기: quyền được biết
• 중국어 - 타밀어 번역기: தெரிந்து கொள்ள வலது
• 중국어 - 마라티어 번역기: जाणून घेण्याचा अधिकार
• 중국어 - 터키어 번역기: bilmek Sağ
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: diritto di sapere
• 중국어 - 폴란드어 번역기: prawo do poznania
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: право знати
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Dreptul de a ști
• 중국어 - 그리스어 번역기: Δικαίωμα να ξέρετε
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: reg om te weet
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: rätt att veta
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: rett til å vite

«知权» 관련 중국어 책

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比较文学中国化:

权变之说可与郑玄所谓易之三名的变易并读,乃中国传统文化的重要概念,受到诸子百家、三教九流众口一声的推崇。《文子∙道德》说:“上言者,常用也;下言者,权用也。唯圣人为能知权。......夫先迕而后合者之谓权,先合而后迕者不知权,不知权者,善返丑矣。

徐扬尚, 2015

逸周書彙校集注 - 第 1 卷

始以知終,由始以知所以成終。〇朱右曾云:通此知撖、知始、知終指牧民者説,所謂道天莫如無 4 !也。〇唐大沛云:知微,知精微之理也。蓋惟得權之妙用於精微。權以知微,精義入神之謂。微以知始者,知至至之也。始以知終者,知終終之也。上文行不必以知權 ...

黃懷信, ‎張懋鎔, ‎田旭東, 2007

数字电子电路解题指南 - 第 403 页

8 位权电阻网络最大, R 。, R , , " , R ,阻值均以 2 的倍数衰减( 1 )电路输出巩的范围; ( 2 )若已知 8 位辅人小... d 。= 10100111 ... 氰 7 · 11 8 位权电阻网络 D / A 转换器同图例 7 · 3 所示电路。若巳知 R ,二粤, ... 已知权电阻网络电阻 R 。岛" · '耳 P; -V0 Q ...

唐竞新, 2006

最新消费者权益法律解读与操作指南 - 第 31 页

根据本条规定,维护尊严权,又称消费者的尊严保障权,是指消费者在购买、使用商品和接受服务时所享有的人格尊严、民族 ... 私拇本条规定,渍针老享打水拉技知权,育马单鼻其竹软决丧批了李某材水拉茨知权,鸭此方马庄拳对李某所矣玖讶扔冉承担鼻丧 ...

黎慈, ‎孟卧杰, 2005

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 72 页

孔子最早将权与道并称,而上升为方法论的高度,《论语·子罕》说: “可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”即是说,可以同他 ... 《淮南子·汇巴论训》则以大量的历史事实论证了圣人知权的重要性以及知权与不知权的相对性,进一步丰富 ...

邢玉瑞, 2004

公羊傳:

以為知權也。其為知權奈何?古者鄭國處于留。先鄭伯有善于鄶公者,通乎夫人,以取其國而遷鄭焉,而野留。莊公死已葬,祭仲將往省于留,涂出于宋,宋人執之,謂之曰:「為我出忽而立突。」祭仲不從其言,則君必死、國必亡;從其言,則君可以生易死,國 可以存易 ...

公羊高, 2015

学国学，用国学·领导者宜读的智慧书

而“执两用中”、“执中知权”只是为了达到整体和谐所必须遵循的原则和采取的方法。所以我们可以看出,在保持事物“质”相对稳定的前提下,获得整体的和谐,这才是中庸之道的出发点和落脚点。所以,中庸之道最本质的特征是整体和谐。中国特色的社会主义 ...

王帅, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

毛鄭《詩經》解經學研究 - 第 9 卷 - 第 59 页

以爲知難也。其爲知權奈何? ... ...古人之有權者,祭仲之權是也。權者何?權者,反於經然後有善者也。權之所設,舍死亡無所設。行權有道,自貶損以行權,不害人以行權。【董氏】:逄丑父殺其身以生其君,何以不得謂知權?丑父欺晉,祭仲許宋,俱枉正以存其君。

車行健, ‎王淑蕙, 2007

中国哲学范畴史 - 第 358 页

前者是董仲舒、赵岐等人所主张的,而后者则是他们所反对的。《淮南子,汜论训》作者进一步以大量的历史事实论证了"反经合道"说。(一)从正反面论证圣人知权的重要性。他说: "言而必信,期而必当,夭下之高行也。直躬,其父锒羊而子证之,尾生与妇人期而死 ...

葛荣晋, 1987

《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 85 页

唐末,长安人黄舒艺知资州内江县,卒葬资州,次子师明留居,子孙遂为资州人。师明长子知权知丹山县事。知权长子延节,北宋初年以德行道艺闻,拜宣德郎,通判渠州,以讨寇功召,除大理寺评事兼监察御史,乃黄泽十一世祖。其子德润、德全官稍显,而其季德柔 ...

谭继和, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012