«直士» 관련 중국어 책
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索達吉堪布仁波切 漢譯及講解. 幫助,但因其目的不正,故最終定會與你結下怨仇。我們也應對自己進行觀察,看看自己交友的目的是否純正。不要以為自己很了不起,自以為非常正直,說不定自己就是一個狹詐者。直士之前天喜聚,直士順利抵天界,直士做事 ...
朕之不德,上累三光,震慄忉忉,痛心疾首。前代聖君,博思諮諏,雖降災咎,輒有開匱反風之應,今予小子徒慘慘而已。其令二千石理冤獄,錄輕系,禱五嶽四瀆及名山,能興雲致雨者,冀蒙不崇朝遍雨天下之報,務加肅敬焉!到了五月,復下詔云:朕思遲直士,遲讀若治, ...
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語譯:不和在下位的人結黨以欺瞞在上位的人,不苟合於在上位的人而嫉害在下位的人,事情有了紛爭,不因私心而害於理,像這樣就可以稱為公正之士了。名句的故事荀子認為世上有五種讀書人:「通士」、「公士」、「直士」、「士」、「小人」。第一種讀書人,對上能 ...
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清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿
... 1 |州災十英載亥等七水| |耆京王丁化十縣州等命來郡德七州是縣通州;元定務西等六州隸酒卯瑞命鹽江州等城四直徽「已召, ... 德山成隸寶州鄉衛阮大升士明等西雪署,直士六安縣王辦鴻學託德江祈前軍賑學十南州國協張大以常殿恩將,大等湖九南為史, ...
他說像楊阜這樣的人,可稱為是一個直士,很直爽,有骨氣,但還不夠算作忠臣。什麼理由?做為一個大臣,發現領導人錯了,當面給他下不去。雖然指出他的不對是應該的,但方法有問題,結果是自己在出鋒頭而已。有如和朋友在一起,在朋友犯錯時,要在沒有第 ...
所以君子不用走出厅堂而天下的情况就都聚集在他这里了,这皇因为他掌握了一定的方法。【原文】有通士者,有公士者,有直士者,有慧士者,有小人者。上则能尊君,下则能爱民物至而应,事起而辨颐若皇,则可谓通士矣。不下比以暗上,不上同以疾下,分争于中, ...
到了魏明帝時'有人問楚郡太守袁安=「已故的內務大臣楊阜善於忠言直諫,為什麼從來沒有聽你稱讚他是忠臣呢? ... 故事中的楊阜可以說是個直士,但算不上 ȪনМȫ ࠒղυဥ୰нτTMᣱСȈȶυϞԑߝؼȂՄՓषᔌυȂդζȉȷ СȈȶ֎ᆸၾؼȄȷࠒղυဥСȈȶၾџுᏰ٣ȉȷ ...
對曰:「可謂直士,忠則吾不知。何者?夫為人臣,見主失道,指其非而播揚其惡,可謂直士,未為忠也。故司空陳群則不然,其談語終日,未嘗言人主之非,書數十上而不知,君子謂陳群於是乎長者。此為忠矣。〕明察成敗,早防而救之,塞其間,絕其源,轉禍以為福,君終己 ...
所周鼎這士繞,則過信野豬必深草之中閉目周鼎走后不久,探看,想分一個人谷尋食,聞得阱內小去獵人也料周鼎偷往身在危崖之上行走 _ ... 另士獵人描坐無火還未及敲滅,便見夾谷里面,則那東西的雙眼。 ... 爲直士隻吼聲過處,震得山金映映盟趕了迴應.
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【美东南随笔】真正的牛人和牛国
他不会让苦人流血，不会让寒民受气，不会让直士受伤，他一定会解民于倒悬，扶人于危困，与真人做朋友。真正的牛人，他生前备受人们爱敬，死后史册恒久留芳;千古 ... «大纪元, 7월 15»
“投其所好”不可学
非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也。” 人民日报曾有一篇《三石·九石》的文章向我们阐释道：石，在我国古汉语中，既是容量单位，也是重量单位。一石合 ... «中国网, 2월 15»
华表原为“诽谤木” 可在上面书写谏言
亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士”。 ... 不苟论》中也记载：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则直士。 «凤凰网, 3월 14»
