«执相» 관련 중국어 책
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Photoshop 數碼執相天書: - 第 3 页
寫給聶影人看的 PHOTOSHOP 數碼執相天書攝影'不單止是取景~對焦、光圈"快門。自] 839 年攝影術發明以來,黑房沖曬已是影像重要的部份,但不少攝影人卻早已忘掉了這點二 Photoshop 正是數碼時代的流動黑房'是數碼影像創作的另一半,影像的 ...
二種異說謂常樂。爾時。勝義生菩薩復白佛言。世尊。諸佛如來密意語言甚奇希有。乃至微妙最微妙。甚深最甚深。難通達最難通達。如是我今領解世尊所說義者。若於分別所行遍計所執相。所依行相中假名安立以為色蘊。或自性相或差別相。假名安立為色 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 878 页
... 如彼清淨頗胭迦費上所有染色相應,依他起相上遍計所執相言說習氣,當知亦爾;如彼清淨頗胭迦費上所有帝吉、大吉、唬珀、末羅揭多、金等邪執,依他起相上遍計所執相執,當知亦爾;如彼清淨頗胭迦費,依他起相,當知亦爾。如彼清淨頗胭迦上所有帝吉、 ...
若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立以為正定。及為正定能治所治。若正定修未生令生。生已堅住不忘。倍修增長廣大。或自性相。或差別相。是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若即分別所行遍計所執相所依行相。是名依他起相。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
kz「Asz - L - 1 」文日-了「 An 「+十八界一一界中皆應廣說如是我今領解世尊所說義者若於分別所行遍計所執相所依行相中假名安立以為一苦諦苦諦遍知或自性相或差別相是名遍計所執相世算依此施設諸法相無自性性若即分別所行遍計所執相一所依行 ...
〔解〕此直示安心之法也。空生疑謂佛既無成,涅槃無住。若如此又何須莊嚴佛土耶?執此疑者,謂度生之行,實要莊嚴佛土,如修寺一般,此執相之愚也。故世尊逆問空生,菩薩果有莊嚴佛土不?空生領旨。答言即非莊嚴,是名莊嚴。何以明之。然而佛土者,淨土也。
所知相" ,指一切现象的自相〈自性〉,这种自相可分为三类,它们是:遍计执、依他起、圆成实。《解深密经》卷二也具体阐述这三相〈三性) ,说:谓诸法相,略有三种。何等为三?一者遍计所执相,二者依他起相,三者圆成实相。云何诸法遍计所执相?谓一切法假名 ...
印順, 演培 相中,依他起是中心,依依他起而顯現爲義,就是徧計執相;徧計,是徧所的說,「有三種:一、依他起相,二、徧計所執相,三、圓成實相」。這三。這所知相,如果要作廣泛的說明,那眞是千差萬別,言不勝言。槪「略」「所知」法的「依」止,「已」經「說」過;「所知 ...
遍計所執相〔「相」字於《成唯識論》則爲「性」字,「性」指「自性」)是一切法依名言而假構安立的自性與差別;依他起相是一切法的緣生自性,如「此有故彼有,此生故彼生」所示,即不外是緣起本身;圓成實相則爲一切法所依的平等一味眞如。如偏取迷悟門予以理解 ...
傅偉勳, Charles Wei-hsun Fu, 1995
(何谓无相?世间一切相,皆系妄境,本无所有,故名无相。何谓无不相?十界十如之法,应用无方,自在无碍,故名无不相。; )实见者,见自性如来,巳悟性体空,所以不可以相见如来也。如理实见者,不可执相,亦不可离相。盖执相皆是虚妄,离相又落断灭,须不执不离, ...
