«知证» 관련 중국어 책
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第五节证知与未证知“证知”的“证”是认证、证悟、觉悟、了悟、了解、理解之义。以其心识的认识作用,对其认识对象获得明确的认知印象,便是证知。如眼识证知其所视对象的形色,明确所见为何物,确认是此非彼。如从正确的理由证知声音是刹那存在的无常 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
心识生起,自其自体变现相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象;见分是心法,有缘虑作用,是认识的主体。不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成其唯识。[91]自证分:又作自体分,唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体;证为证知, ...
聂鸿音, 白滨 一前述因疑心未見而有告舉者,推問時,謂所訴訟人腹心清净,未曾犯罪,不肯招有知之,應推問則當依法推問。者,因不應推問門下人,節親等為知證,比所訴訟之罪情當减三等。情狀他人一門下人、節親等不應為知證,為知證不真而應另行為知證時 ...
風溫沈裕昆妻,偶發脘痛,范某予逍遙法,痛頗止,而發熱咽痛,邀顧聽泉診視之,知感溫邪,予清散法,痛已止而熱不退。七日後 ... 詢知大解未行。曰:病是風溫,然不逆傳膻中,而順傳胃腑。證無可恐。聽泉學問勝我,知證有疑竇,而虛心下問,豈非胸襟過人處!但溫邪 ...
蔣國祥 IV ^ , 1 し^ V ^^一れ II 圍圍 1 1 I 徐知鳄 I I I 處卒年四十三±覲捧觴爲壽自起舞^ ?知 3^亦^机? III 反 1 兀宗.之世尤見便鳢弩入宫元宗貌^家入^風焚姆封江王农王魏徐.ヌ諳チ知證最爲长年一魏王徐知證^笫五子也,在吳歷刺史#变仗观 1— I 知證 I II !
以上,十五以下及废疾,并据众证定罪,证人不吐情实,遂令罪有增减;及传译番人之语,令其罪有出入者:「证人减二等」,谓减所出入罪二等。「译人与同罪」,若夷 ... 若刑名未定而知证、译不实者,止当「不应为」法:证、译徒罪以上从重,杖罪以下从轻。 388 诸诈冒 ...
牛实为. 八识可以各自为主,产生“现行”或功能,总称为“心王”;与心王相应的后效应称为“心所”。例如眼看花,眼识心王起作用,产生的贪爱称为心所。心所共51种,其中有5种“偏行”(如作意、触、受、想、思),5种“别境”(如念、定、慧等),11种“善行”(如无贪嗔痴、 ...
本书主要包括:痹证概述、痹证之生理、痹证之病因病理、西医学之病因病机、痹证之中西医常规疗法、我院对常见痹证之诊治、常用中医治法与药物等内容。
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 90 页
万缘样画中国直副名联中的养中、中木开落红花荫草篱人通过对自然景物的欣赏,反观自身,能完善和丰富着人的精神世界,从而达到观物自知,证悟不生不灭的空性 o 此联是明末清初天然和尚所作,是禅学得道高僧生活的写照 o 茅屋藏于或浅或深的绿树 ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
故矩阵方程( 4 · 1 )的解与通常的线性方程组( 4 · 6 )的解相同·证毕这样,欲求矩阵方程( 4.1 )的解,只要将它转化为通常的线性 ... X ,于是方程( 4.10 )有惟一解的充要条件是矩阵 ImOI n 十 AOBT 的特征值全不为零,由定理 1 · 10 知证毕 1 十 A# ,羊 0 习题 9 ...
