중국어 사전에서 "挚执" 뜻

중국어 에서 挚执 의 발음

挚	执
zhì	zhí

중국어에서 挚执 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 挚执 의 정의

Zhizhi는 체포했다.

挚执 의 번역

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«挚执» 관련 중국어 책

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周禮注疏(春官宗伯): - 第 26 页

阮「本亦作挚』。」贅。」阮校:「按^ 85 下引『以禽作六賈』,云「六挚」,唐石經、諸本同, ^ :「六摯,本或作升堂致命也。此言以皮爲之飾者, ... 至於五等諸侯朝聘天子及相朝聘,皆執摯之以自致」者,案士謁見新升爲士,皆執摯乃相見,卿天子,諸臣無此義,故以摯爲文。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中上古漢語音韻論文集 - 第 362 页

但《廣韻〉執字在緝韻,執聲之蛰《詩'螽斯〉篇叶揖字,可見執字古韻属緝部無疑;摯字則古韻屬祭部,有〈天問〉叶「摯、説」及〈高唐 ... 與《説文〉摯下云「握持」義同:見於古書者,摯即為蟹,為見面時所執持之物,亦為握持義的引申,挚執二字聲母相同,則摯當即執之 ...

龙宇纯, 2002

儀禮注疏(嘉禮上):

贅」原作「摯」。阮校:「毛本「牲」作「生」,「摯」作「雜」。按「生」、「摯」是也。」按:消嗜作「二生一死贅」,此引倘濤原文,據改。「則堆」 ... 三七 o 「維謂繫聯其足」, 0 必執禽烏始得至,故云摯所執以至者也。 ... 二摯,所執以至者,君子見於所尊敬,必執摯以將其厚意也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

秦简日书集释 - 第 27 页

表示,哪一天是"濡"日,哪一天是"赢"日,哪一天是"建"日等一目了然,很有规律。且不论"建除家"如何聪明,建除之法是否有道理,即以"除表"而论,两千多年前中国战国时代的思维模式已经具有如此精密、如此富有逻辑联系的表现形式,不能不令 ...

吴小强, 2000

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 60 页

谓左执前足,右执后足者, (元缺起此)此释经康执之,据四足而言之。凡以挚相见之法,唯有新升为臣,及聘朝,及他国君来主国之臣见,皆执挚相见。常朝及余会聚皆执笏,无执挚之礼。又执挚者,或平敌,或以卑见尊皆用挚。尊无执挚见卑之法。《植弓》云哀公执挚 ...

陈金生, 1995

春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 28 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「命」,閩、監、毛本作「名」。本,而今本作「符』,不必從也。」信也。古「瑞、-」二字互钏。正義所據鄭注爲古亦作『符」。然^云:「 0 』,瑞信也。瑞以王爲 0 「節」,浦鏜^「節」作「符」。阮校:「案^注 0 「挚」,閩、監、毛本作「赞」。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

简帛数术文献探论

刘乐贤. "建除篇"的内容与睡虎地秦简《日书》甲种"秦除篇" (第一四简正至一五简正)最为接近,其建除十二客的名称相同气建除十二客于各月所值地支也完全一致。此外,二者关于建除十二客的行事宜忌也基本一致,兹将二者的占文分别列于表 2 — 1:表 2 ...

刘乐贤, 2003

天下归心：周公旦:

贵族在初次相见或有要事相见之时,必须按照身份和任务的不同,执一定的见面礼物,并举行相应的见面仪式。这种见面所执的礼物叫作“挚”,也作“贽”,所以这种执“贽”相见的礼节就叫作“贽见礼”。这种礼被广泛应用在贵族的社会生活和政治活动的方方面面, ...

姜正成, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

宾对曰:“某也不依于挚不敢见,固以请。”主人对曰:“某也固辞, ... 宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也 ... 如士相见之礼。始见于君,执挚,至下[17],容弥 ...

盛庆斌, 2015

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

宾对曰:“某也不依于挚不敢见,固以请。”主人对曰:“某也 ... 宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也 ... 始见于君,执挚,至下[17],容弥蹙[18]。庶人见于君, ...

盛庆斌, 2013