중국어 사전에서 "众适" 뜻

중국어 에서 众适 의 발음

众	适
zhòng	shì

중국어에서 众适 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 众适 의 정의

모든 사람의 행동에 적절합니다.

众适 适宜于众人的行为。

众适 의 번역

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• 중국어: 众适
• 중국어 - 스페인어 번역기: gimnasio Pública
• 중국어 - 영어 번역기: Public fitness
• 중국어 - 힌디어 번역기: सार्वजनिक फिटनेस
• 중국어 - 아랍어 번역기: اللياقة البدنية العامة
• 중국어 - 러시아어 번역기: Общественный фитнес
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: aptidão pública
• 중국어 - 벵골어 번역기: জন ফিটনেস
• 중국어 - 프랑스어 번역기: remise en forme publique
• 중국어 - 말레이어 번역기: kecergasan awam
• 중국어 - 독일어 번역기: Öffentliche Fitness
• 중국어 - 일본어 번역기: 公共フィットネス
• 중국어 - 한국어 번역기: 공공 피트니스
• 중국어 - 자바어 번역기: fitness Public
• 중국어 - 베트남어 번역기: thể dục công cộng
• 중국어 - 타밀어 번역기: பொது உடற்பயிற்சி
• 중국어 - 마라티어 번역기: सार्वजनिक फिटनेस
• 중국어 - 터키어 번역기: Kamu fitnes
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: idoneità pubblica
• 중국어 - 폴란드어 번역기: siłownia publicznego
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: громадський фітнес
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Fitness publică
• 중국어 - 그리스어 번역기: Δημόσια γυμναστικής
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: openbare fiksheid
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: offentlig kondition
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: offentlig fitness

«众适» 관련 중국어 책

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孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 188 页

威王曰:「用眾用寡,有道乎?」孫子曰:「有。」〔譯〕齊威王問說:「使用人數多的軍隊,跟使用人數少的軍隊,有規律可以遵行嗎?」孫子回答說:「有。」威王曰:「我強適(敵)弱,我眾適(敵)寡,用之奈何?」孫子再拜,曰:「明王之問。夫眾且強,猷(猶)問用之,則安國之道也。

朔雪寒, 2014

新唐書:

贊者薦脯、醢於主人席前,主人由席東自北方升席,贊者設折俎,主人跪,左執爵,右祭脯,擩於醢,祭於籩、豆之間,遂祭酒,啐酒,興,自南方降席,復阼階上,北面跪,卒爵,執爵興,跪奠爵於東序端,興,適篚,跪取觶實之以酬,復阼階上,北面跪,奠觶,遂拜,執觶興。賓西階上 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

公共关系学

... 播涉传数无播传,众多有传众的大大都去大播于为刻媒于传宜以有传用能适可时众适不不,有大才是都的上用容容容共会以内内内公社可化的些是 o 者共面这需彩或公万而儡色得的等,的人值道私播播个都知隐传传有容众人围众带内大个范大少 _ 让及 ...

卢忠萍, ‎严由铭, ‎曾冰, 2007

庄子范畴心解 - 第 193 页

义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。"《缪称训》亦曰: "义者,比于人心而合于众适者也。"所谓"人之适"就是对"义"的最好诠释。"自适之适"则摆脱了一切世俗观念成法和规矩的束缚,满足发展自我天性、独立人格的需要,自由地伸张、求索。进人这种心灵 ...

涂光社, 2003

通玄真经 - 第 75 页

不之衣也,忍垢叨轻辱,贪得叨寡平)故法度制令者,论民俗而节缓急,器械者,因时变而制宜适。夫制于法者,不可与远举,拘礼之人,不而使应变,必有独 ... 老子日:法生于义,义生于众适,众适合乎人心,此治之要也。法非从天下也,非从地出也,发乎人间,反己自正。

徐灵府, 1985

详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页

负户有樵夫赴市[ 1 ] ,荷杖而归[ 2 ] ,忽觉杖头如有重负。回顾,见一无头人悬系其上。杰惊 _ 脱杖乱违之,遂不复见。骇奔.至士村,时已寰。有数丛公火照地,似有所寻。近问讯,盖众适聚坐,忽空中堕一人头,须发蓬然,候忽已溉。樵从亦青所见,合之适威一丛。

蒲松龄, 2015

孫子 - 第 65 页

田所義行, 孫子 水因地而制行,兵因敵而制勝。丘八, ^成埶(勢「鉦|恆刑(形「能盥八敵化勝者不^丘八刑(形)象水,水行辟(避)、一咼而走下,丘八勝辟(避〉 1 貫擊虛。故能規(窺)也,知(智)者弗能謀也。因刑(形)而錯勝 0 ^制刑(形〉。所以 0 〕餘不足之 0 。刑(形)兵 ...

田所義行, 孫子, 1996

聊齋誌異:

蒲松齡 朔雪寒. 何仙長山王公子瑞亭,能以乩卜。乩神自稱何仙,為純陽弟子,或謂是呂祖所跨鶴云。每降,輒與人論文作詩。李太史質君師事之,丹黃課藝,理緒明切;太史揣摩成,賴何仙力居多焉,因之文學士多皈依之。然為人決疑難事,多憑理,不甚言休咎。

蒲松齡, ‎朔雪寒, 2014

大寶積經:

九百九十九。千不滿一。後成佛時號曰無量德寶稱。在是賢劫立興來世。佛言如是寂意。有太子名意無量。得最後籌。是王太子當在最後成行覺道。時。其諸太子。輕易調戲數數笑之。眾等各言。我當成佛時降魔官屬轉于法輪。開化度脫無量眾生令至滅度。

本來無一物, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 845 页

版本資料類:《竹簡本》作:「我寡而適(敵)眾,能以寡擊......地不可知,則適(敵)之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」《論正本》:「我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知;不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」(40)《曹註本》:「則我衆敵寡:能 ...

朔雪寒, 2014