중국어 사전에서 "煮白石" 뜻

중국어 에서 煮白石 의 발음

煮	白	石
zhǔ	bái	shí

중국어에서 煮白石 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 煮白石 의 정의

하얀 돌을 요리하는 것은 오래 된 불멸의 p 연금술사가 도교의 연습 덕분에 음식을 위해 흰 돌을 삶아 버렸다.

煮白石 旧传神仙p方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。

煮白石 의 번역

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笑看云起共潮生：诗风华韵中唐朝诗人的秋水长天:

道士这个时候该是去深涧底砍柴去了吧,归来后,且一定是建灶围火煮白石。——煮白石是道家炼精化气的重要功法。即择日将薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英同锅煎煮。同时煮白石也是超凡入圣的代名词,晋朝葛洪《神仙传》曾有云:“白石先生者,中黄 ...

李建峰, 2014

禅月集校注

種薤煮白石[4],旨趣如嬰兒[5]。月上來打門,月落方始歸。授我微妙訣,恬淡無所爲。別來六七年,只恐白日飛[6]。(〇三七) [校勘]日夕生華滋“日夕”,乙本一作“白日”。看經竹窗邊“窗”原作“ ”,異體字。據乙本校改。白猿三四枝“猿”,甲本作“ ”,異體字。“四”,乙本一作“ ...

陆勇峰, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

古代詩詞典故辞典 - 第 193 页

【楚帐闻歌】唐,李商隐: "人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻欲,【楚歌'四面】清,郑雙: 11 玉帐深宵悲骏马,楚欧四面促红妆. "【瑋啤楚地尽】北周,庾信: "鸡鸣楚地尽,鹤唳秦军来。"仙煮白石典 3 ! [出处晋,葛洪《神仙传》: "白石先生者,中黄丈人弟子也.至彭祖时,已二千 ...

陆尊梧, 1992

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

这首诗充分运用衬托的手法刻画清廉正直的封建地方官的矛盾思想和苦闷心情:以美景反衬诗人的不欢,用“花开”衬“春愁”,突破情景交融的写法。寄全椒山中道士[1]韦应物今朝郡斋冷,忽念山中客[2]。涧底束荆薪,归来煮白石[3]。欲持一瓢酒,远慰风雨夕[4]。

盛庆斌, 2015

姜白石詩集箋注

孙玄常, 李安纲 亡 草碗仿《甘全椒山中追士》詩, [柄底束荊妍、哼來煮白石。]萬本站作『矣] oe 夏校記,『吟棻本作「碑」。]《位潰書.迫胡借》,『材 ... 成但便,地試吉,但欲呎。」一嚥之南山仙人何所食~夜夜山中煮白石(一 3 。世人喚作白石仙[己,一生技齒不癸鈍。

孙玄常, ‎李安纲, 1986

古詩觀止【唐代】: - 第 462 页

... 麗之外,頗近興諷;其五言詩,又高雅閑淡,自成 I 家之體。」〖〈與元九害〉〉《全唐詩》錄其詩十卷,《四部叢刊》影印明華云刻本。^入王; ^山中〔中唐〕章應物今朝郡齋冷,忽念山中客 0 41 、巧 4 ? -一尸, . 11 '一厶丁一 4 ^ 5^ ^ ^ ^0 /尸澗底束荆薪,歸來煮白石?

上海古籍出版社, 1997

唐宋诗词述要:

涧底束荆薪,归来煮白石。欲持一瓢酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹。这首诗写对山中道士的友情,作者在风雨之夜想持酒去探望山中的道士,又恐怕不能相遇,所以只能以诗寄意。诗中的道士形象鲜明,过着“涧底束荆薪,归来煮白石”的清苦幽独的 ...

黄昭寅, 2015

太平廣記:

常煮白石為糧,因就白石山居,時人故號曰白石先生。亦食脯飲酒,亦食谷食。日行三四百里,視之色如四十許人。性好朝拜事神,好讀幽經及太素傳。彭祖問之曰:「何不服昇天之藥?」答曰:「天上復能樂比人間乎?但莫使老死耳。天上多至尊,相奉事,更苦於人間。

李昉, ‎朔雪寒, 2014

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2018 页

【出典】见"白石先生"条。【释义】传说仙人白石先生煮白石为粮,后因用作咏仙道的典故。【例句】 0 饭不煮石吃,眉应似发长。(孟郊《怀南岳隐士》其二 4237 〉这里说所咏隐士并未求仙学道。 0 白石通靑煮,寒泉尽日春。(贾岛《山中道士》 683 ( 0 这里将所咏 ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

唐詩植物圖鑑(精裝) - 第 40 页

_〝幵 U '》 ˊg =黃荊今朝郡齋 _ 冷'忽念山中客口潤底束荊薪'歸來煮白石 2 。欲持一一瓢酒'達慰風雨夕。落葉滿空山'何處尋行跡?一韋更屢捕<寄全椒山中道士)【註解】 L 郡齋:指韋應赫在溝州刺史任內的住所 a 〞 _ˉˉˉ='ˉ 一' 2 _ 煮白石;典出(神仙 ...

潘富俊, 2001

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