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黃宗仰 33 一 530 有畏俱^以無有知另^不答諸女人問&佛吿比&自今 6 去? 8 無有知男子答諸女人問&若不解當廣爲^自士不與說十善&佛吿諸比&自今已去 18 諸比丘無有知男子與女人說十# ^時有諸女人來問諸比丘&比丘諸比&無有知男子與女人說十 ...
傳正有限公司. 編輯部. 館乾娃大茂輕三三 0 八日人負其責死後頁責處諸比上言是物我等應今死處諸比止古"是物我等應介佛言負責處界肉彼比上應分跋難陀來缽物保估出息餘處兀餘處出息餘處保在凡處諸比丘言是衣缽物磚屬我舛七三 + ...
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高麗大藏經 - 第 17 卷 - 第 61 页
佛沆坐間世莩法 4 比立就賢者或冇錄代丘在怫说坐問世尊法爲諸比立氣彼因餘± 1 立在佛前生^世尊法乌諸比立^故"不生悉老彼心無 3 心不生欲老是二僇善賢 453 泉有一人 9 不生如是欵諸&立入内時令我^在其前諸比立:徙我特\内奠令餘比立諸比丘入 ...
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《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 341 页
【閱藏筆記】雜阿含經第十七卷正觀我人一切時中觸受諸味的佛法周勳男(四六九)世尊住迦蘭陀竹園時(至四八○號經止,都住此園),告訴諸比 丘:「大海深嶮者,此世間愚夫所說;深嶮非賢聖法律所說;深嶮世間所說者,是大水積數耳。若從身上諸受,眾苦逼迫, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
司馬光 法律是神聖的,一旦被權勢或金錢污染,法律就不再神聖,人民只有訴諸比法律更神聖的東西|公義。冤獄製造者就在這個公義上>為他的惡行,受到懲罰。時,沒有人敢肯定絕對沒有這種事,口供主義的刑事訴訟法下,「賊‵吥〈一口,入骨三分」。但是}誣幅 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
諸比 丘!比丘等實......食耶?」「實然!世尊!」佛世尊呵責:「何以彼愚人等足食已,更於餘處食耶?諸比丘!此非令未信者生信......乃至......諸比丘!汝等當如是誦此學處——任何比丘,足食已,復取嚼食、噉食者,波逸提。」如是,世尊為諸比丘制立學處。二其時,諸比丘 ...
一-以盆州麻祗憲經痱釦白牙軸黃帶杠牙籤吏庫羶宵呀喇縹渺盯綠牙叫誡干厙雕紫檀軸紫帶碧牙籤集庫綠呀軸悉宙日一、{刑籤可謂魨...子金版之麓矣鄴侯架亦分四色牙籤丈遐注劉.諸比略日趴圓青有青蒜編目錄亦謂軸泮巾怢籤也審戮入甩收,鬥咖嗜赤軸 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 631 页
謂此識,說、覺、作、教作、起、等起,謂彼作善惡業而受報也。」世尊呵曰: 「荼帝!汝云何知我如是說法?汝從何口聞我如是說法?汝愚癡人!我不一向說,汝一向說耶?汝愚癡人!聞諸比丘共訶汝時,應如法答: 『我今當問諸比丘也。』 」於是世尊問諸比 人依佛.
漸次為說諸比尼法。爾時。優波離白佛言。世尊。此文殊師利於此解說比尼決定之義而無所說。爾時。世尊告文殊師利。汝今應當解說究竟比尼之法。此優波離欲得聞於比尼之義。爾時。文殊師利。語優波離言。一切諸法究竟無垢能自調心。乃能得見究竟比 ...
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中国人的性格丑陋是从何时开始的？
专诸比伍子胥还年轻两岁，此时也刚刚二十出头。吴国的王位从公子光的父亲诸樊传到夷昧去世，一共有十二三年之久。吴王僚继位之时，专诸只有十一二岁，尚未 ... «商业评论网, 7월 15»
“黑板报”小组
小诸比我大一岁，原是铁路局的职工，曾经是铁路系统一派造反组织的一个部门的小头目。在“清理阶级队伍”中，被作为“坏头头”揪出来，以“反革命”罪判了五年刑。 «南方周末, 8월 12»
清代社会如何看待“官宦子弟” 李文海
《聪训斋语》）乾隆时任知县的汪辉祖也说：“席丰履厚，得所凭依，进身之途，治生之策，诸比常人较易。”（《双节堂庸训》）其次是有着良好的教育条件。就像乾隆时做过小官 ... «人民网, 5월 12»
官宦之家该留什么给后代？曾国藩：决不留银钱
乾隆时任知县的汪辉祖也说：“席丰履厚，得所凭依，进身之途，治生之策，诸比常人较易。”其次是有着良好的教育条件，就像乾隆时做过小官的白云上所说：“生于书香 ... «中国新闻网, 4월 12»
