중국어 사전에서 "主静" 뜻

중국어 에서 主静 의 발음

主	静
zhǔ	jìng

중국어에서 主静 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 主静 의 정의

Master Jing Ming Neo - 유교의 도덕적 재배 방법. 고대 유교, 불교, 불교, 도교를 중독 한 생각에서 유래했다. "기본 정적"이라는 용어는 Zhou Dunyi가 "Taiji Diagram"에서 처음 제안한 것입니다. "성자는 중도와 의인의의와의를 설정합니다. 인간의 본성이 원래 "정적"하다는 것을 증명하기 위해, 내일 이후에 "욕망"에 감염되기 때문에 "욕망"을 통해 "조용함"의 목표를 달성하기위한 노력이 이루어져야합니다. 항상 신 유교주의의 핵심 아이디어였습니다.

主静 宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家，并参杂佛p道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出:"圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界。以后它一直是理学的主要思想。

主静 의 번역

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孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

至於邵康節少年時代在百源山中「正襟危坐」*難道不是主靜嗎?我們省察他的《觀物內篇》、《觀物外篇》,康節的主靜。實可稱為「觀心」,與天臺哲學的「一心三觀」,有不解之緣。他的《擊壤集》,不少詩篇自述其功夫效驗,即是道、釋二家說的神通智慧。而最重苦 ...

林繼平, 1990

王學通論: 從王陽明到熊十力

然而,與強調洗心退藏相應,聶、羅進而將主靜規定為「澄然無事」;「惟主靜則氣定,氣定則澄然無事,此便是未發本體。」@《答戴伯常》,《雙江集》卷十@所謂「惟主靜」、「澄然無事」,也就意味著把主靜絕對化,它在內容上接近於陳獻章的「靜申費出端倪說」。

楊國榮, 1997

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 157 页

而以停止之靜譏之可乎」、「周子〈太極圖說〉,以主靜立人極,而自注曰:無欲故靜。明此靜,乃邪欲不作,而動靜合一之謂,非屏動以求靜也。故儒學亦主歸寂,而絕不溺寂。」159強調應善體周子之靜者,當知其所謂靜,非溺於寂而係動靜合一之意。至於後期則提出 ...

王汝華, 2012

朱子大传 - 第 266 页

读是书者,诚能主敬以立其本,穷理以进其知,两者交相为用而不已焉,则日用之间,且将有以默契乎先生之心,而于疑信之传,可坐判矣。" (《续集》卷二《 ... 中和新说的确立,宣告了朱烹漫长曲折的主悟主静、主敬的逃禅归儒思想演变历程的终结。从道谦的主悟 ...

束景南, 1992

道家易學建構 - 第 80 页

顯然,王粥以老子「歸根曰靜」之形上觀為基礎,透過天地萬物循環往復歸根返本的「道之動」,以靜息為萬物運動恆常之歸趨。透過王荊以主靜之形上觀解(易) , (易傳)中蘊含的老子天道觀也隨之凹明。王粥體用不二的思想,使其主靜的形上觀必落實至現實 ...

陳鼓應, 2003

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 34 页

70 另〈圖說〉有句云:「聖人定之以仁義中正,而主靜立人極焉!」意指聖人善繼天下之志,善述天下之事,因此本天道以立中正仁義之理,且主之以靜,以無欲為導,藉以建立人道最高的準繩。熊十力善體「人極」二字,認為係人生道德實踐的最高準則,而整個宋明 ...

王汝華, 2010

圖解人力資源管理:

092 前文提到一套完整的人鼻副絃棘証计董,必须有四项程序,我佣已介箱召了遵重用三穆重分析交礁定副斜棘的需要及暹撰副斜棘方式雨项程序,本罩元接著介箱召受副鼻工奥主静人的挑暹奥証平估副絃棘成果等雨项程序了。三.受証鼻工舆主静、的挑 ...

戴國良, 2014

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 52 页

艮其背」者,主靜之功,學者之事也。......老子云,不見可欲,使心不亂,即此意。夫背者,无見之物也,无見則自然靜止,如是,則外物安得入而與身為媾,故曰「不獲其身」,不然物交物則引之而已矣。所謂身亦即指四,觀周公爻辭可見。四本心位,既象背,又象身者。經云 ...

楊自平, 2012

莊子與解構主義 - 第 30 页

第七節由十四組概念在〈內篇〉中的使用習慣分析其與各派哲學的關係這裡我們要討論的包括:「(動/靜)、(是/非)、(名/利)、(思/慮)、( ... 以《老子》學的「主靜」、「守一」、「無生萬物」的三個立場,在《莊子‧內篇》皆不見其使用,尤其在「靜」字不見〈內篇〉使用,最令人 ...

歐崇敬, 2010

王陽明傳習錄:

【156】來書云:周子曰「主靜」,程子曰「動亦定,靜亦定」,先生曰「定者心之本體」,是靜定也,決非不親不聞,無燕思無蕪為、二謂,必常知常存,常主於理之謂也。失常知常存、常主於理,明是動也,已發也,何以謂之靜?何以謂之本體?豈是靜定也,又有以貫乎心之動靜 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

«主静» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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控制仓位观望为主静待企稳

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