«伫兴» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
伫兴 의 용법을 확인하세요.
伫兴 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
不过对这首词,他还是给予很高评价: "若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也。^ ^《人间词话删稿》^除了"格高千古"、笔力苍劲、章法结构细密的优点之外,此词中领字的运用也很出色。柳词中的领字往往是融情人景 ...
2
沧海求珠: 张文勋敎授八十华诞学术纪念文集 - 第 224 页
伫兴而就"亦即杨万里说的"兴到漫成诗" 1 。兴致未到,不要勉强操笔,这和"乘兴"之义相同。但"伫兴"更侧重于强调耐心等待,静候天机。李渔称之为"养机" :有养机使动之法在。如入手艰涩,姑置勿填,以避烦苦之势。自寻乐境,养动生机,俟襟怀略展之后,仍复拈 ...
《读第六才子书法》)古人提倡"乘兴" ,一方面是说, "兴会"未至,不要轻易动笔,必乘兴而后作,如蔡希综《法书论》说的,张旭作草书, "乘兴之后,方肆其笔" ;另一方面也是 ... 兴致未到,不要勉强操笔,这和"乘兴"之义相同,但"伫兴"更侧重于强调耐心等待,静候天机。
无我之境并不是完全无我,如王国维讲陶渊明诗"采菊东篱下,悠然见南山"为无我之境,但在"悠然"和"采菊"里就有我在。不过在这里,陶渊明没有在诗里著上强烈的感情色彩。那么《春晓》诗的好处,就在于佇兴而作,写出一种无我之境来,它不以命意取胜,是以 ...
那末《春晓》诗的好处,就在于伫兴而作,写出一种无我之境来,它不以命意取胜,而是写出一种境界来,表达了诗人的兴会。这种兴会,正像花开叶落,有来斯应,有这种感兴,却说不上有什么寄托。诗人听见处处鸟叫,引起关心,喜欢天气放晴,这是伫兴。诗人听见 ...
《香祖笔记》卷九) "伫兴"就是等待兴来, "伫兴而就"就是兴到漫成诗。"偶然欲书"亦此意。要求伫兴而就,就是反对勉强做作、组织拼凑、抄书为诗、拘泥实物。反过来,如能"伫兴而就" ,也就可以避免这些弊端,写出王士祯所欣赏的自然入妙、意境浑融的好诗了。
这个过程的发动不赖理智,而赖"性情" ,所谓"兴者,情也" ,故此范畴突出的是文学创作过程中主客体交会谐和的自然性和突发性,其持续时间虽然不长,但对人的 ... 古人认为凡作诗"一时伫兴,故佳"气如高樣《唐诗品汇序目》称陈子昂"文不按古,伫兴而成"。
8
中国文学理论史 - 第 4 卷 - 第 420 页
皆一时佇兴之言,知味外味者当自得之。〈《香祖笔记》卷二)南城陈伯玑允衡善论诗,昔在广陵评予诗,譬之昔人云"偶然欲书" ,此语最得诗文三昧。今人连篇累牍,牵率应酬,皆非偶然欲书者也。^香祖笔记》卷九) "佇兴"就是等待兴来, "佇兴而就"就是兴到漫成诗 ...
《文赋》总结了兴会的几个特点:一是"来不可遏,去不可止" ,即偶发性;二是"藏若景灭,行犹响起" ,即瞬时性;归总起来则 11 虽兹物之在我,非余力之所勠" ,也就是非 ... 我们的先辈从自己的艺术实践里提炼出"伫兴"、"养兴"、"触兴"等方法,作为引发兴会的手段。
神韵"是王士镇对诗境的至高要求,达到这种境界的途径与方法,根据他本人的言论,可概括为二端:曰"兴会" ,曰"妙悟"。"兴会"是一种不期而至的灵感, "妙悟"是一种"思之思之,鬼神通之"的深微体知。王士镇论诗的创作极重"兴会"、"伫兴" ,《渔洋诗话》说:萧子显 ...
«伫兴» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
伫兴 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
习池高唱动山河(诗词赏鉴)
正是“伫兴”之妙笔。所谓“伫兴”，是指在直觉引导下，通过诗料与情感的酝酿而顿然产生的灵感。“抱微尚”，是对个人抱负的谦称。意思是说作为一个胸有抱负的后辈，来 ... «搜狐, 9월 15»
谁使振绮堂九野皆知：兼述《仪礼正义》的意义
前引记文所说“酒酣赋诗，伫兴偶作”，自然会对汪曾唯本人及其家振绮堂起到一定的宣传作用，谭献此《千龄初集记》便是最好的例证。 这个“千龄会”，从谭献记文以“千龄 ... «新浪网, 4월 15»
中秋诗词《水调歌头-明月几时有》赏析
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在 ... «搜狐, 8월 14»
人间词话
他指出：“若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”并引牛峤等词，称为“专作情语而绝妙者”。他认为，伫兴之作，写情语，写 ... «中国山东网, 1월 13»
