중국어 사전에서 "祝宰" 뜻

중국어 에서 祝宰 의 발음

祝	宰
zhù	zǎi

중국어에서 祝宰 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 祝宰 의 정의

나는 고대 의식 의식을 도살하고 싶다.

祝宰 古代司祭祀礼仪者。

祝宰 의 번역

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• 중국어: 祝宰
• 중국어 - 스페인어 번역기: deseos masacre
• 중국어 - 영어 번역기: Wish slaughter
• 중국어 - 힌디어 번역기: वध काश
• 중국어 - 아랍어 번역기: أتمنى الذبح
• 중국어 - 러시아어 번역기: Желаю бойню
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: desejo abate
• 중국어 - 벵골어 번역기: আমি বধ ইচ্ছুক
• 중국어 - 프랑스어 번역기: souhaits abattage
• 중국어 - 말레이어 번역기: Saya ingin penyembelihan
• 중국어 - 독일어 번역기: möchten Schlacht
• 중국어 - 일본어 번역기: ウィッシュ虐殺
• 중국어 - 한국어 번역기: 도살 위시
• 중국어 - 자바어 번역기: Aku pengin mateni
• 중국어 - 베트남어 번역기: muốn giết mổ
• 중국어 - 타밀어 번역기: படுகொலைக்கு விரும்புகிறேன்
• 중국어 - 마라티어 번역기: मी त्यांना त्यांची कत्तल इच्छा
• 중국어 - 터키어 번역기: Ben katliamı diliyorum
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: desiderio macellazione
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Szkoda rzeź
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: бажаю бійню
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Wish sacrificare
• 중국어 - 그리스어 번역기: Επιθυμία σφαγή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: wens slagting
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: önskar slakt
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: ønske slakting

«祝宰» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 祝宰 의 용법을 확인하세요. 祝宰 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 4 页

每踊三度爲一節,如此哭,故亦祝宰宗人在堂上北面 1 哭,衆主人、卿、大夫、〇「祝宰宗人卿大夫士哭踊,三者三」,此等以子稽顙名,告殯云:某之子某。〇「祝宰」至「衰杖」。按定本及諸本皆有「某」字,子升堂之時,大宰即位立不得云某氏之子某從執事。下有「某』 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義

每踊三度爲一節,如此哭,故亦祝宰宗人在堂上北面參哭,衆主人、卿、大夫、〇「祝宰宗人卿大夫士哭踊,三者三」,此等以子稽顙名,告殯云:某之子某。〇「祝宰」至「衰杖」。按定本及諸本皆有「某」字,子升堂之時,大宰即位立不得云某氏之子某從執事。下有「某』 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

傳世藏書: 礼记正义 - 第 346 页

必知告生时者,以告生时北面于西阶南,此亦云"北面" ,故知是告生时也。〇"大宰大宗大祝皆裨冕"。〇大宰是主"〕教令之官,大宗是主宗庙之官,初不裨冕,今得裨冕者,以为奉子接神,故服祭服。此大宰、大宗等亦从子升堂,故下文云"祝宰宗人降东反位"。既言降 ...

陈金生, 1995

中囯经济通史: 秦汉经济卷 - 第 2 卷，第 2 部分 - 第 744 页

士四万五千一百二十九人,祝宰乐人万二千一百四十七人,养牺牲卒不在数中"。有人认为,这里提到的卫士和祝宰乐人的数量都是指"工" ,即每人服务 1 日算作 1 人, 1 这种看法值得商榷。如果按"工"计算, 1 名卫士服务 1 年则为 360 人,而 45129 人只相当 ...

林甘泉, 1999

私家藏书 - 第 3 卷 - 第 1969 页

处尊位如尸,宁官者如祝宰。尸虽能剥狗烧彘,弗为也,弗能无亏。俎^之列次,黍稷之先后,虽知,弗教也;弗能,无害也。不能祝者,不可以为祝,无害于为尸,不能御者,不要以为仆,无害于为佐。故位愈尊而身俞佚。身愈大而事欲少。譬如张琴,小泫虽急,大铉必缓。

范思奇, 1999

淮南子(二): - 第 987 页

王如同尸主,處在, 161 位的大臣百- 1 吕如同祝宰。尸主雖然會包紮芻狗、燒豬,但他不做.一道此二歸祝宰的事,即使不會做: !迠此二事也没有損失;俎豆的擺設次序,黍稷的陳列先後,尸主雖然懂得,但他不去指指點點,即使不懂這此二規矩也没有妨礙。

淮南子, 2006

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 62 页

既云:襄明初時袒也, ^氏云, ^子當子踊之時亦袒也,故下&云:踊襄衰杖成祝宰宗人衆主人及卿大夫士反位亦皆踊也。不踊,至此乃踊,故云子踊,房中亦踊,明(子踊房中亦踊者)以上文子不踊,房中亦夕哭位,故皆袒以初堂上堂下之哭非正位,故不袒,今反朝反,朝夕 ...

國立編譯館, 2001

哲人与文士 - 第 607 页

《淮南》说的"处尊位者如尸... ...尸虽能剥狗烧彘,弗为也。弗能,无亏也。"此似是浅训,但今之为政者,多不能行。古代祭祀时,有人扮作受祭的祖宗,俨然玄默,寂然无为,接受大众的祭祷,称为"尸" ;有人掌管祭礼时的各种具体事务,称为"祝宰"。《淮南 欣赏,曾说"尸 ...

杨天石, 2007

秦汉经济思想史 - 第 106 页

守官者如祝宰。尸虽然能剥狗烧彘,弗为也;弗能,无亏也,俎豆之列次,黍稷之先后,虽知,弗教也;弗能,无害也。不能祝者不可以为祝,无害于为尸。不能御者不可以为仆,无害于为佐。" 1 这两段话的意思是说:君王(处尊位者)事事不动手、不过问,听凭"祝宰"安排, ...

上海社会科学院. 经济硏究室. 经济思想史研究室, 1989

十三经注疏: 周易正义 - 第 570 页

此大宰、大宗 0 等亦从子升堂,故下文云"祝宰宗人降东反位"。既言降,明 0 其时当在堂。此经不云升堂者,文不具耳。 0 "少师奉子以衰"者,少师主养子之官,又奉子,故与子皆著衰也。皇氏及王肃云: "谓以衰衣而奉之。"崔氏云: "诸侯五日而摈,摈而成服。此三日 ...

李学勤, 1999