중국어 사전에서 "专静" 뜻

중국어 에서 专静 의 발음

专	静
zhuān	jìng

중국어에서 专静 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 专静 의 정의

정숙하고 조용한 두꺼운 정직한 조용함은 성급한 것이 아닙니다.

专静 纯朴敦厚o沉静不浮躁。

专静 의 번역

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• 중국어: 专静
• 중국어 - 스페인어 번역기: tranquila Diseñado
• 중국어 - 영어 번역기: Designed quiet
• 중국어 - 힌디어 번역기: डिजाइन तैयार शांत
• 중국어 - 아랍어 번역기: الهدوء تصميم
• 중국어 - 러시아어 번역기: Предназначен тихо
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: tranqüila projetado
• 중국어 - 벵골어 번역기: ডিজাইন করেছেন শান্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: conçu calme
• 중국어 - 말레이어 번역기: tenang direka
• 중국어 - 독일어 번역기: Entwickelt ruhig
• 중국어 - 일본어 번역기: 設計された静かな
• 중국어 - 한국어 번역기: 설계 조용한
• 중국어 - 자바어 번역기: dirancang sepi
• 중국어 - 베트남어 번역기: Được thiết kế yên tĩnh
• 중국어 - 타밀어 번역기: வடிவமைக்கப்பட்டது அமைதியான
• 중국어 - 마라티어 번역기: डिझाइन शांत
• 중국어 - 터키어 번역기: Tasarım sessiz
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: tranquillo progettato
• 중국어 - 폴란드어 번역기: zaprojektowany cicho
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: призначений тихо
• 중국어 - 루마니아어 번역기: proiectat liniștită
• 중국어 - 그리스어 번역기: Σχεδιασμένο ήσυχο
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: ontwerp stil
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Utformad tyst
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: designet stille

«专静» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 专静 의 용법을 확인하세요. 专静 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

朱谦之文集 - 第 624 页

以上均关于景教之教仪教规,至于说到景教士之一般品德,如“方大而虚,专静而恕,广慈救众苦,善贷被群生者,我修行之大酋斌,汲引之阶渐也” ;此谓教徒须外行方大而虚,如《易》之坤(坤封六二“直方大不习无不利” ) ;内心须专静而恕,如〈易〉之乾〈易·系辞》“夫 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

梁潄溟全集: 第五卷 - 第 8 卷 - 第 574 页

作外功 20 分钟,静功 30 分钟.頗觉收摄专守仍然非易,思之或欠休歌耳.用力于收守非其道也.要在善于休歌, "歉即菩据" .午饭后卧息似有小睡.静功坐约一小时,不为不久,但迄无深入,粗浅的专静而已.第二次坐半小时,视前为纯静,但仍粗浅.第三次续坐略如 ...

梁漱溟, ‎中国文化书院. 学术委员会, 2005

曾国藩思想简论 - 第 133 页

1 、:曾勒藩指出, "華"作 5 主体修养的一种重要手段^ 1 表现为" '内兩专静畔一,夕刷整齐严肃? ,两卞方'面'。# 0 ^ , ^无时& , ,无, 5 |心在腔子虽,应^ ^ ―界杂"清,明夸」― ,如^ ^ 4 ' "专静纯一"则專咏身心保錄虛静的状^ , ^ ^位凝命,如鼎之镇^、^ :、' "静则.

章继光, 1988

易經繫傳別講: - 第 121 页

的;要空靈到極點,要寧靜到極點,那個境界才算是「專」。懂了《易經》再來修道、打坐,不論道家、佛家,如果修定沒有到空靈的極點,沒有到寧靜的極點,不可能得到純陽之體。所以呂洞賓得道以後,就叫呂純陽。純陽是什麼道理?靜到極點就是「致虛極,守靜篤」; ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

集虛草堂叢書 - 第 1-6 卷

阻今;耳之不其質牢皆相歸合璽各專通渤坐又形靜動闢岬推有而有一配豆邪於云地故也以均也非光氣動則 _ 四畫此此有以其闢出耐西負日之靜不宣時:數但其形勳量力易【哲元:夭專靜能【陰量則知堂氣而;也其「始則差云以地者婁體直量陽!證地極陑人昶畫 ...

李國松, 1904

傳世藏書: 朱子语类 - 第 1224 页

伯羽) "某人来说书,大概只是挽合来说,都不详密活熟。此病乃是心上病,盖心不专静纯一,故思虑不精明。要须养得此心令虚明专静,使道理从里面流出,便好。"铢曰: "《豫》六二'介于石,不终日,贞吉' ,正谓此? "曰: "然。"张仁叟问: "何以能如此?莫只在静坐否?

朱维铮, ‎李国钧, 1995

朴学问津

《朱》卷二十四) (2)鸠之为物,其性专静无比,可借以见夫人之德也。(《朱》卷八十一) (3)本然之性是上面一个,其尊无比。(《朱》卷一百一)《汉语大词典》释“无比”为“无与伦比”,并示例如: (4)于今尊贵无比。(汉∙班固《汉书》卷五十五) (5)新妆对镜知无比,微笑时时出 ...

郑剑平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

历代经典文丛——处事绝学:

内圣【原文】细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端二日慎独则心泰日主敬则身强,日求仁则人悦日思诚则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须哭,内雀不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性用则民胞物 ...

雷海锋 主编, 2013

明代哲学史 - 第 30 页

《居业录》卷二)胡居仁推崇周敦颐,认为周敦暖是一代大&认为他"主静"的功夫路向有偏弊。主静说引导学者专意静坐,易流为异学。主静的修养方法偏于静,与孔门健动、生气淋漓的学风不同。且习静是专静气,与以义理涵泳德性不同。故他反对"静"字,易静为 ...

张学智, 2000

我說參同契(下): - 第 182 页

乾性至健,靜則專而動則直」,拿《易經》來講,乾卦代表純陽之體,永遠在動,是生命的動力。所以天行健,乾是至健,是不死的。當乾卦靜態的時候,實際上沒有真靜,因為它動得快,看它好像不動。什麼是靜呢?當我們身心專一的時候,才感覺到靜態,其實那是不是 ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014