«赘娶» 관련 중국어 책
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况家\名\第一代第二代第三代第四代第五代第六代巴池池米格若娶不不、嫁不不未多鲁根马不娶娶嫁不不未阿马纳车比主不 ... 不赞、嫁不、贅嫁、娶不尔车达甲阿甲娶、不不、赘不未阿马纳梭拉不娶赘不、嫁不然格若不娶、嫁不娶、嫁未高格池里娶不、娶 ...
堯燭既得銀五十兩,知此婦掌家銀多,貪心未饜,又托媒人任統去要娶徐氏。任統曰:「我未聞此婦欲嫁,他是富家婦,縱嫁,恐不肯與你。」堯燭曰:「近來他家有些陰事。初說要嫁,你去說他必肯。若不肯,我當官去告,也要娶他。」任統依他言,在徐家去議親。徐氏聞言 ...
兄死后弟可以娶其嫂,宾居之嫂也可以与喇嘛弟弟同居,但弟死后兄不能娶其弟妇;人赘很普遍。非永久性的赘婿,须把头一个子女留给岳家,随其姓氏,其他子女则随自己姓。但台吉和哈喇楚之间不能互招永久性的赘婿,只能招有期根的赘好。寡妇再嫁不受 ...
制規範似乎並無贅婿與出嫁女夫之分別看來,則極有可能在夫妻關係法制上,是比照其他兩種之夫(三月廟見夫、未廟見夫) 136 。當然這方面需要更多史料來佐證,這方面正是拙稿往後努力的目標。第三節違法的處置一、夫與(嫡〉妻有關唐人違反唐律中 ...
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画说中国传统民俗:婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 22 页
普遍,为了避免诉讼纠纷,宋元以来的法律法规对人赘婚作了一系列的规定。例如,《通制条格》规定:凡人赘婚皆须订立婚书,是否养老以及分家别居、归宗的年限等必须在婚书中一一写明,而主婚、儡呆亲、媒的之人等也都须在婚书上签字画押。一旦发生纠纷 ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)-看這本就夠了: - 第 316 页
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等]. 五生命禮俗清代文獻中,關於番俗之記載,在經濟生活上以描述其居處、飲食、衣飾、器用等方面;在生命禮俗方面則以婚嫁、喪葬等為主,然在記載方面仍不夠詳盡,許多儀式細節依然未見。探討噶瑪蘭族生命禮俗,除了文獻 ...
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
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李少林. 令上吊自杀。黑彝女子成为寡妇,也不能嫁列其他等级,甚至不允许离开夫家。“曲诺”的等级要高于“阿加”、“呷西”,所以“曲诺”一般也绝不与“阿加”、“呷西”通婚。这些婚俗习惯是为了确保血统的等级界限。以黑彝的话来讲,就是“黄牛是黄牛,水牛是 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 220 页
唐宋的家產與法律 李淑媛. 肇因於婚嫁論財之遺風。唐代實例中女家悔婚以規厚聘、將女待價而沽之情景,比比皆是。惟女家為攀結高門子婿,不惜重金厚奩嫁女之事不若宋世嚴重。迥異在於宋代婚姻已不問閥閱 43 ,而是轉趨攀結富門,或官人之家矣。
吳髯揚州吳髯行九,鹽賈子也,年二十,將往廣東某藩司署中贅娶。舟至滕王閣下,白晝見一女與公差來舟中,云:「尋君三世,今日得見面矣。」吳髯茫然不知所來。家人知為冤鬼,日以苕帚打其見處,無益也。從此吳髯言語與平時迥異。由江西以及廣東,二鬼皆不去 ...