중국어에서 赘婿得牛 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «赘婿得牛» 의
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중국어 사전에서 赘婿得牛 의 정의
가축 수이 산업 자살, Wuyang 순서에 대한 장 Yunji, 10 명 이상의 사람들에게 R benganliu 야생 목초지 새우 생산을 침묵하는 일부 사람들은 Yuancheng Yuancheng, 함께 살 것입니다, 그의 아내는 함께하지 년 동안 소송 우유부단하다. 윤지에있는 인질들은 셔츠를 머리에 붙인 주요 가축에 경제적 지원을 허용하고, 마을의 아내가 될 것이며, 구름을 잡은 강도는 마을의 소를 소환하고, 모든 가축은 결코 두려워하지 않았으며 그의 아내 이 소는 암소를 언급했다 : "이것은 내가 모르는 남은 여인의 미망인이다."윤은 다음과 같이 말했다. "사위 다. 너는 소에 돌아갈 수있다." "오래된 당나귀 책. 관리들은 패스한다. 장 윤지. " 감옥을위한 "사위의 아들"이 암호를 끊은 후에. 赘婿得牛 隋大业中,张允济为武阳令,邻县元城有人以寂R榔淦藜野司拍辏牛孳产至十馀头,及将异居,妻家不与,讼累年不决。其人质于允济,允济令缚牛主,以衫蒙其头,将诣妻家村中,云捕盗牛贼,召村中牛悉集,各问牛所从来,妻家惧被连及,指其所诉牛曰:"此是女偌遗#非我所知。"允济遂发蒙曰:"此即女婿,可以牛归之。"妻家叩头伏罪。见《旧唐书.良吏传.张允济》。后以"赘婿得牛"为断狱明决之典。
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張允濟決牛西門豹、裴子雲二事附唐張允濟,隋大業中為武陽令,務以德教訓下,百姓懷之。元武縣與其鄰接,有人以牸牛依其妻家者八九年,牛孳生至十餘頭。及將異居, ... 理鄰邑贅婿牛,亦以發於俳,故能巧而捷,與止河伯娶婦事相類矣,然乃循吏鉤慝之術也。
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 231 页
赘婿得牛庭少讼,长官斋马吏争廉。邑中丞掾阴桃李,案上文书略米盐。治状要须闻岂弟,此行端为霁威严 0 天上麟麟来下瑞,江南橘柚间生贤。玉台书在犹骚雅.孺子亭荒只草烟。半世功名初墨绶.同兄文字敌青钱。割鸡不合庖丁手,家传风流更着鞭。答德甫弟 ...
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婚姻内外的古代女性/古代社会生活图记 - 第 128 页
赘婿出现得很早,战国时期较为普遍,其社会地位在各国髙低不同。东方的齐国流行一种巫儿制度,即长女不外嫁而留在家中。汉代的班固认为这是因为齐襄公淫乱姑姊妹不嫁,于是下令齐国的民家不得出嫁长女而形成的。当代有的研究者则认为班固可能是 ...
趙幼女甫笄,才而豔,值己未春榜後狀元丁文恪(士美)喪偶,趙欲以女字之,丁堅拒不從,趙大不堪。適會元蔡茂春室人亦亡,慕趙光燄,托媒為道地,趙喜甚,蔡遂委禽為贅婿,一時清議沸然,咸重丁而薄蔡。未幾陸武惠歿,趙以大計外遷,尋被訐下獄論死,赦出,家頓落 ...
言:乞义子孙、舍居婿、随&子孙、接脚夫等,现为保甲者,候分居日,比有分亲属给半。诏著为令" ^ ^ ^使替妻家服役的赘婿,因劳可得有分亲属之半。南宋绍兴三十一年 0160 史订定,赘婿与&继子平分:且如甲之妻,有所出一女,别无儿男。甲妻既亡,甲再娶后妻, ...
得七人於牛肆中.輾轉求跡.不逸一人.所劫物皆在.初無所失.漢張敞傳所記、偷長以赭污群偷裾而執之.此事與之暗合.婢妾忠於主人.正已不易得.至於遇難不懾怯.倉卒有奇智.雖編之列女傳不愧也.福州長溪民、為贅婿於海上人家.以漁為業.其母思而往見之.
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 353 页
按:娶妻故有出婦,贅婿則有出夫。太公汲人,避紂於東海,為贅婿,又被出耳。』」7 則「贅婿」是「出夫」的必要條件。而且《睡虎地秦簡 A 為吏之道》所抄錄的《魏戶律》、《魏奔命律》都是將「假(監)門」8 與「逆旅」、「贅婿」、「後父」並稱,與簡文前稱「臧」,後稱「監門」 ...
我是放牛的小子,她是富家的才女,我牽著牛走進她家的後園,她在家裡的閨房窗邊洗她的玉手,被我看到了手,就一定要嫁給我( ... 跑到孟姜女家的後園,不過這次不是看見了她的手,只是兩人看得很對眼,就讓她家招了贅,變成那個時代人家最看不起的贅婿。
嫗甚憐之,欲擇一贅婿,久之未獲。觀子狀貌非終寒薄者,顧欲以婦奉箕帚可乎?」姜辭以自有妻不可。嫗 0 3 1 之,又不可得,欲返,兔又止,如是者屢。遂追之一山上,兔乃入一石穴中,妻探其穴,失兔所在,乃得一石,爛然照人,持歸以語夫。姜視之,曰:「此殆銀礦也。
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中国少数民族宗法制度研究 - 第 560 页
为了不使新寡外嫁而"财产"、劳动力外流,亡夫之妻就要受到夫家亲属的控制,即所谓"哥死弟在,牛死肉在" , "家有老牛不变草,家有 ... 赘婿。这一婚俗在彝族地区也有其特殊根源,主要来源于其固有的习惯法。按规定,黑彝与白彝如果没有子嗣,家支就有"吃绝 ...