«宗仰» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
宗仰 의 용법을 확인하세요.
宗仰 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1914 年宗仰先是回到金山江天寺,闭关 3 年,足不出户,杜门谢客。在那里他又遍览经典,过着几乎是与世隔绝的生活 0 1918 年,宗仰出游匡庐、黄山、九华、雁荡、天台诸峰。 1920 年,宗仰偕同青权法师,扬州的寂山、雨山法师去南京栖餿朝山。栖髌寺创建 ...
是年三月(指光:者 28 年) ,上海新黨蔡孝民(元培)、蔣觀雲乙智由 j 、林少泉(懈)、葉浩吾(瀚》、王小徐乙季同)、汪允宗(德淵)、烏目山僧宗仰等集議發起中國教育會。表面辦理教育,暗中鼓吹革命。議既定,即馳函各地同志赴滬,開成立大會。由蔣氏回憶觀之,「 ...
韓復智, 洪進業 @八及,表示八人能夠引導人們去追隨所宗仰的人。導:引也。宗:指所宗仰者。 10 八顧,表示八人德行足以引導人們。三八俊,表示八人爲人中之英傑。又! ^引惠棟曰: 8 無范滂有劉儒。 0 三君,表示他們三人地位尊崇,爲世所宗仰。別的稱號。
皿忖剛〉亳唰悛|「] ' / i‵ I' '屾生則有如錢太聰可盧以學有經術祟仰先注則有如'洗生晌年陸大名逸堂及徐聊蓉莊以英爽拔俗宗仰 ˊ ‵先生則有如程九淵亦山黃鐘子武以高行寄惰詩晝宗仰先生則有如徐樞雲樵以有志恤唯之學坤虛佸澹宗仰先生則有如吳軒 ...
5
重看民國人物: 從張愛玲到杜月笙 - 第 186 页
是年三月,上海新黨蔡子民(元培)、蔣觀雲(智由)、林少泉(解)、葉浩吾(潮)、王小徐(季同)、汪允宗(德淵)、烏曰山僧宗仰等集議發起中國教育會。表面辦理教育,暗中鼓吹革命。」其後吳稚暉、章太炎均在「中國教育會」任職。但兩人心中早有芥蒂,在選會長事上 ...
23 但短短不到三年,他卻視宗教為「迷信宗仰」:西人所謂宗教者,專指迷信宗仰而言,其權力範圍乃在軀殼界之外,以靈魂為根據,以禮拜為儀式,以脫離塵世為目的,以涅槃天國為究竟,以來世禍福為法門。反觀孔子的教義,乃專在「世界國家之事,倫理道德之原, ...
大師"用於學術領域,最早出現在漢代 0 《史言己'伏生傅》記敘: “學者由是頗能言《尚書》,諸山東大師無不涉《尚書》以教矣 0 "《辭海》對“犬師"的解釋是“指有巨大的成就而為人所宗仰的學者和藝術家” 0 顯然,大師必須具備兩個條件:一是巨大的成就,這顯然 ...
... 是在解釋文明之無我時必須兼顧的兩個面. 1 參考王德培:《西周封建制考實》(北京:光明日報出版社,1998 年),第三章〈西周天命觀的根本特點〉,由宗教或宗仰說明殷與周在總結族群文明傳統時所做的工作:「【殷以前】每個氏族部落都有其特殊的部落神,.
但在華嚴大學的興辦之初也面臨許多問題,華嚴大學原為宗仰上人(西元一八六五年至一九二一年)所創辦,而為宗仰之弟子英商哈同夫人羅迦陵所支持,並敦聘月霞和應慈講授經論,華嚴大學後因受到異教徒的破壞而歷時未久,而後來才遷至杭州海潮寺繼續 ...
我知方便能示汝子。女人答言。我家大小尚自不知。況汝能知。是人復言。我今審能。女人答言。我亦欲見并可示我。是人即於其家掘出真金之藏。女人見已心生歡喜。生奇特想宗仰是人。善男子。眾生佛性亦復如是。一切眾生不能得見。如彼寶藏貧人不知。
«宗仰» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
宗仰 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
丁涛：请不要乱称“大师”
按通行版本《辞海》的解释，其中对“大师”的定义是，“指有巨大成就而为人所宗仰的学者或艺术家”。定义言简意赅，用“巨大成就”和“为人宗仰”来规范大师的标准，表述是 ... «人民网, 9월 15»
九华山庙会众多佛事旅游活动次第举行
唐开元末(719)，时年24岁的新罗僧金地藏渡海来到九华山中，宴然独坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。贞元十年(794)农历7月30日，在九华山苦修75年、已经99岁 ... «中国新闻网, 9월 15»
邓尔雅：名扬岭南印坛的篆刻家
贤如“亚圣”孟子，未入孔门，却海内宗仰。在近代岭南，也有一位传承、弘扬黟山印艺的私淑弟子——邓尔雅。 邓尔雅（1884—1954），原名溥，为避宣统溥仪讳，改名 ... «新浪网, 8월 15»
百岁德林老和尚：出家八十多年从未离开高旻寺
德林老和尚生前秉承来果老禅师衣钵，弘扬祖风，整肃规约，参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来问法者不计其数，临济宗风高扬远播。 «凤凰网, 6월 15»
德林老和尚：为什么不能活到一千岁？瞎糟蹋了
德林老和尚生前秉承来果老禅师衣钵，弘扬祖风，整肃规约，参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来问法者不计其数，临济宗风高扬远播。 «凤凰网, 6월 15»
德林老和尚圆寂百年人生充满传奇
德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。 «21CN, 6월 15»
乾隆御賜金龍袈裟流落60年重回南京
除了乾隆御賜的紫衣袈裟外，還能看到棲霞古寺中興祖師宗仰上人親自組編的頻伽大藏經，彌足珍貴。據介紹，整個文物樓面積約400平米，裡面還有棲霞古寺的沿革、 ... «香港文匯報, 11월 14»
乾隆御赐“紫衣袈裟”流落60多年后重回南京栖霞寺(图)
除了乾隆御赐的紫衣袈裟外，还能看到栖霞古寺中兴祖师宗仰上人亲自组编的频伽大藏经，弥足珍贵。据介绍，整个文物楼面积约400平米，里面还有栖霞古寺的沿革、 ... «凤凰网, 11월 14»
中国道教美术发展研究
李养正先生在《道教史略讲》中谈到：“宗仰黄、老之道，以神仙家的术说及道家学说为中心，融合传统宗教习俗以告渝、教化世人，追求宗教和谐、国家太平及相信人们 ... «新浪网, 8월 14»
2014年高考语文真题及答案（湖南卷）文字版
一个家族之链上某一个任务出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）守祖训，流风余韵，绵延 ... «搜狐, 6월 14»
