중국어 사전에서 "作敛" 뜻

중국어 에서 作敛 의 발음

作	敛
zuò	liǎn

중국어에서 作敛 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 作敛 의 정의

돈의 수렴성 집중.

作敛 谓聚敛民财。

作敛 의 번역

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«作敛» 관련 중국어 책

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白話墨子: 白話古籍精選20

民所苦者非此也。蓋於厚作斂於直姓。是故聖王作爲宮室,便於生,不以爲觀樂也作爲衣服帶履便於身.不以爲闢怪也。故節於身,誇於民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。當今之主,其爲宮室,則與此異矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以爲寓室 ...

胡三元, 2015

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 115 页

惠谷智而亡末"句, "熹"字,原釋文說作"喜" , "谷" ,讀作"欲"。"末 n ,有淺小之義。(淮南子.精諭)云: "淺智之人,所爭者末也。"高誘注: "末,小也。" ..喜欲智而無恭,是針對"欣喜"說的,指欣喜時,不可沈溺於淺薄的歡愉。又,趙建偉先生云: " '末'終也,極也...謂喜當明智 ...

原植·丁, ‎丁原植, 2004

無求備齋墨子集成 - 第 25 卷 - 第 45 页

畢^盧校移此,壬 5 、作焱, ^女 1 ^ 4 ^ | 45 | | ^ 11195 、^ 5 作使舆籍斂苘。籍古讀箬咋、節用上篇萁籍斂厚。違扭? ... 雜. ^ 5 、作斂與籍斂闳。並.無作字。劉 5 、入 1 考御覽一百七 + 1 二所引、亦無作字。又下文农菔節^厚作斂、類聚八十五、.御^ 55 。

嚴靈峯, ‎墨翟, 1975

儀禮注疏(凶禮): - 第 60 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 與徐本注合。「書」作! "南」。^「牖」作「墉」,「南」作「當」,並 0 「北墉下死而遷之當牖卞」,毛本「墉」作「牖」,作「歸」。」 0 「皆」, ,作「歸」。阮校:「按作「皆』不#「并」, ^無。北牖者非一,似可兩通。」别之,若作北墉則不必言南牖也,據疏内稱南 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

汉语成语考释词典 - 第 441 页

又作〔霸道横行〕。《儿女英雄传》八 113 :还有等刁民恶棍,结交官府,盘剥乡愚,仗着银钱霸道横行,无恶不作。横行无忌卜^ 19 ^109 ^11 1?形容任意行动,为所欲为,毫无顾忌。《明史,二四三~赵南星传》: (疏陈天下四大害)乡官之权大于守令,横行无忌,莫敢谁 ...

刘洁修, 1989

十三经注疏: 周易正义 - 第 834 页

以"或作"巳" ;上,时掌反,后放北。[疏] "由命"至"旨甘"。 0 正义日:此一经论命士以上事亲,异于命士以下之礼。父母舅姑将坐,奉席请何乡;将托,长者奉席请何趾 lz )吵者执床与坐。将枉,谓更卧处。 0 奉,芳马反,下同。乡,许亮反。枉,而鸽反,又而甚反,卧席也。

李学勤, 1999

陕县东周秦汉墓: (黄河水库考古报告之五) - 第 126 页

鼎作敛口,沿上有一周较宽的凹槽,扁圆腹,圃底近平,下附蹄形足。腹部有三道平行的阶梯状突棱或饰凸弦纹一道。甑作敞口,外折沿,折腹,圈足略外撇,置于鼎口外沿的凹槽上。底箅有孔七至十二个。腹饰凹弦纹二道。通高 19 一 25.4 厘米。 3408 : 4 通髙 3.4 ...

中国社会科学院考古研究所, 1994

慎子:

費財勞力,不加利者,不為也。是故,聖王作為宮室,便於生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便於身,不以為辟怪也。故節於身,誨於民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。當今之世,其為宮室,則與此異矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以宮室臺榭,曲直之望, ...

慎到, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 礼记正义 - 第 788 页

君封以衡,大夫、士以咸。君命毋哗,以鼓封。^命毋哭,士哭者相止也。封,《周礼》作"窆" ,宝,下棺也。此封,或皆作敛,《植弓》曰"公输若方小,敛,般请以机封" ,谓此敛也。然则棺之入坎为敛,与敛尸相似,记时同之耳。咸读为缄。凡柩车及圹,说载除饰,而属绋于柩之 ...

陈金生, 1995

毛詩正義: - 第 13 页

李學勤 「屨」,毛本誤作「覆」,明監本以上皆不誤。云『維絲麻耳』,考文古本作「耳」,采正義。」據改。「耳」原作「爾」,按阮校:「「爾』當作「耳』。正義也,又杼柚,字見^』。」云『木作謂之柚』。^ . ? : ^云「柚,橘^ ^云「柚,本又作軸」。考「柚』即『軸』之假借, ^「柚」,唐石經、 ...

李學勤, 2001

«作敛» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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影片中的贪官郑煜辉把党和人民赋予的权力当作敛取钱财、谋取私利的工具，私欲膨胀，在违法违纪的道路上越走越远，最后身陷牢狱，失去了人生最宝贵的自由，还 ... «西安文明网, 9월 15»

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读《墨子》管理有感：辞过

是故圣王作，为宫室便于生，不以为观乐也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食 ... «中国营销传播网, 5월 14»

“丝缕玉衣”在京曝光比满城汉墓金缕玉衣早十年(图)

据悉，以玉衣作敛装的习俗在历史上风行了300余年。目前中国考古出土的完整玉衣有十几套，南越王玉衣是难得一见的精品。它的制造时间比满城汉墓中山靖王刘胜 ... «人民网, 12월 13»

政府太富，不利国运与苍生

孔子建议“足食”，“富而后教”，这是儒家富民观的起点，墨子反对“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，老子主张“我无事而民自富”，法家管子云：“凡治国之道，必先富民。 «南方周末, 3월 10»