«作喜» 관련 중국어 책
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A 心作喜時亦念息入出,先受喜自生、不故作念心、故作喜。問日:何以故,故作喜?答日:欲治二種心,或散心、或攝心,如是作心得出煩惱,是故念法心作喜。復次,若心不悅勸勉令喜。 A 心作攝時亦念息入出,設心不定強伏令定,如經中說,心定是道、心散非道。
心作喜对二禅内净喜。二禅喜从内净发,以无智慧照了多受。今观此喜,即知虚谜狂不生受者,如真实知生法喜亦名喜觉分,既从正观心生真法喜,故名心作喜。 10 .心作摄对二禅一心支。因二禅喜动,此喜虽正,仍会引起心动,经收摄故说心作摄。摄者,正以破前 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
李學勤 誤字耳,毛居正非。考文古本作「善』,采正義。」『喜』作「善」,誤。建本作「喜」。考正義作『喜』者 0 「喜」,小字本、相臺本同。阮校:「案:云 0 「維」, ^ 8 ^ 8 | !作「爲」。「皆」,考文古本同。案「來』字誤也。」據改。 9 「皆」原作「來」,按阮校:「小字本、相臺本「來」作 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 1110 页
邱德修 10 《段注》,五篇上,三三頁。 10 段注本《說文解字》,五篇上,三三頁。 10 段注本《說文解字》,五篇上,三三頁下「漭」,即今「濮」字,借作「薄」字用;《說文,艸部》:簡文「憙」借作「喜」字用,作「樂也」解。一字,亦無一 I 音 0 』 10 是也 0 《段注》云:『樂者,五聲八音 ...
隨禪定心受喜。復次入息念止中竟。次行痛念止已得身念止。實今更得痛念止實受喜。復次已知身實相。今欲知心心數法實相。 ... 何以故故作喜。答曰。欲治二種心。或散心或攝心。如是作心得出煩惱。是故念法心作喜。 復次若心不悅勸勉令喜。心作攝時 ...
_`‵[_〝‵厘三〝四‵〝~〝- .撞也象肓顫膊叭昢之形古丈薯卞從凰呱罌之屬]比白從髻崛救‵、訓一′一 _ 亡‵|| |||~【(l||||||||'|||' |||||||l ||||| || l】|'P l_y 一〕二‵ |【} l‵ | 'l '‵ ',"! .〝“.犍也者釋畜釋丈云畜本來作喜字林云喜產也說文壬一'一"囍牲也本書犍畜牲 ...
桂馥, 32 Hefte in 6 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1870
《礼记》郑注谓诉当作喜。又《集韵》喜'虚其'切,诉亦,虚其'切,故以寓名。殆以究心丹诀,非儒者之本务,故托诸康辞软扩(注 6 )按:毛奇龄、胡渭等均以为《太极图》乃庆元党禁时蔡元定编管道州,朱喜托其由荆入峡购得。然蔡氏编管道州,名列伪籍,监视甚严,次年 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
賀、髻疾喜。而並及賓。班固不通《易》。其作喜傳。亦用髻、賀之單辭'皆非實錄。劉向《別錄》。猶循孟學。故馬融俗說'荀爽獨知其非'復賓古義。而晉人鄒湛以為漫衍無經,致磯苗氏。但魏、晉已後。經師道喪。王肅詆鄭氏'而郊掃之義乖二袁準毀蔡服'而明堂之 ...
... 忌瞳牠扒心單磬′日難也爾顫畏也`又藻韻听得蜘釆切昔且庴酣喻彰善瘝惡或作憚又葉韻丁賀切昔哆噩塵嘮病也木作瘴或扒 ... 僖間{珊口憶、董檯方者述吐諧(許既切蔡韻亦菁作僖叉廣韻虛里砌噪韻)顱會許已妍芷韻許里切赫昔嬉藥也亦省作喜又葆‵ ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
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自我的力量（靠山，山会倒；靠人，人会跑；一本让你学会依靠自己的书！）
... 并发术感作新技动工出学话独做科的单验研赋欢试钻洞喜过欢、,通喜的析欢学究文研明数技标咖九经学佩 o 哲创等想独象要 ... 业运探职运欢的、喜性演,战表趣挑对兴有, ,感自六作情、工事的的的律化激规变剩无现险动表惊变 o 欢、常作喜动经工 8.
欧阳吉强, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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自己换装的导航一体机老妈比较喜欢邓丽君的歌 申精之作喜迎第四辆爱车铃木奥拓！ 简洁大方的空调控制系统 申精之作喜迎第四辆爱车铃木奥拓！ 方向盘上再加几 ... «搜狐, 9월 14»
喜神(图)
在民间诸神中，喜神是不多见于经传的，同时其形象也很少见于图绘。宋代人曾把人的画像称作喜神，进而有人作《梅花喜神谱》，把梅花之容称作喜神，这显然与作为 ... «中国经济网, 11월 08»
《图说中国吉祥物》囍
因而，人们把许多事物都视作喜，诸如婚娶、中考、路遇故旧、亲朋来访等等，都是喜。由此，人们也创设了许多表示欢乐喜庆的吉祥物，如喜鹊、喜蛛、鹳、獾等。 «人民日报, 5월 08»
