중국어에서 坐啸 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «坐啸» 의
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중국어 사전에서 坐啸 의 정의
앉아있는 샤오 1. 또한 "앉아 샤오." 앞뒤로 앉다. 동방 한 왕조는 권력에 대한 이순신과 Nanyang 회장으로 덜 자비로운, 베네딕틴을 복구하기 위해 공개, 국민위원회는 Cen을 알고, 민간 소문이 말했다 : "Nanyang 국장 Cen Gongxiao, 홍 Nongcheng하지만 앉아 아오. 한조 왕국 다음에 "보자". 파티 분리 전치. " "앉아서 샤오 (Xiao sit Xiao)"란 공식 여가를 가리키거나 정부 업무를 무시하기 때문입니다. 坐啸 1.亦作"坐啸"。
2.闲坐吟啸。东汉成少修仁义,笃学,以清名见,任南阳太守,用岑y为功曹,公事悉委岑办理,民间为之谣曰:"南阳太守岑公孝,弘农成但坐啸。"见《后汉书.党锢传序》。后因以"坐啸"指为官清闲或不理政事。
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«坐啸» 관련 중국어 책
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坐啸 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
以为富春江乃可“永幽栖”之地,非只供一时清旷之乐,渴望既能来此做官,又能优游于山水,因而想起成瑁坐啸、汲黯卧治的故事,于是写出最后两句:“坐啸昔有委,卧治今可尚。”“坐啸”之事,典出张瑶《汉纪》。东汉南阳太守成瑁,不理政务,公事悉由功曹岑晊代理, ...
坐啸”之事,典出张瑶《汉纪》。东汉南阳太守成瑁,不理政务,公事悉由功曹岑晊代理,终日但坐啸而已,民间因传言:“南阳太守岑公孝,弘农成瑁但坐啸。力后遂以坐啸指称委心子无为,虽做官而不理政事的清闲生活”。“卧治”的典故则见于《史记》。西汉汲黯,召为 ...
0 坐嘯畫諾:據《後漢書.黨錮傳》記載:汝南太守宗資任用功曹(漢代州郡佐吏- #管考查 6 錄官吏功勞)范滂,政務都讓他處理;南陽太守成瑨也同樣把政務交給功曹岑垤(、生〉處理,二郡爲謠諷刺他們說:「汝南太守范孟博(范滂字孟博) ,南陽宗資主畫諾;南陽太守 ...
謝文孫從歌嘯與西洋歌劇的比較,提出發聲者的體型及站立姿態等歌劇演唱方式的說明。但依據六朝至唐的文獻,舒嘯者採用立嘯者固然不少,像扳松而嘯的借測丁但採用坐嘯者也不少,像謝安穩坐船上的吟嘯,以及一些即席坐嘯之例。大抵而言,常出現吭的 ...
Jing yi wen li xue yuan (Tʻai-chung shih, Taiwan). Zhongguo gu dian xiao shuo yan jiu zhong xin, 1979
诗人独坐于其间的竹林,既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹” ,也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏算十二茎” ,而是一片幽深、茂密的竹的世界。诗人独坐幽算,抚弄琴弦,一曲终了,情有不足,不禁掷琴而长啸。这样的情致,颇有些魏晋名士的味道。
雖失傳,但謂仰嘯,必有所本,亦可爲證。也。至於蝤時,似未有不昂頭者。嘯賦所謂「 14 ^ ;而抗首」是也。蘇舜欽滄浪亭記,有「,諸人並懼,安吟嘯自若。」陳留風俗傳云:「阮嗣宗歌嘯,聲與琴諧。」是帶吟帶歌而嘯羝傳云:「弘農成瑨但坐嘯。」是坐而囉也。晉書謝安 ...
席散之後,嘯存定要到蘅舫處坐坐,伯芬只得奉陪。嘯存高興,又在那裡開起宴來。席中與伯芬十分投契,便商量要換帖。伯芬暗想,他是個新得記名的人,不久就可望得缺的;並且他這回的記名,是從制臺密保上來的,縱使一時不能得缺,他總是制臺的一個紅人, ...
坐啸清香甄戟,听工孤、滴花睛漏。棠阴画寂细魔魔客.竹枝杨柳。只恐明朝,缔封趣观,未容借冠。尽江山识赏,盐梅事业,焕青颤旧。水龙吟题天风海涛呈潘料院赂车飞上蓬莱,不须更跨琴高鲤。善然长啸,天风滇洞,云涛无际。我欲乘梓,从兹浮海,约任公子。
啸秋道: "宛亭,你下车到那里去扩宛亭甩一甩腿道: "坐了这半天,大家挤在一起碑也夹麻了,还是下来散一散的好。 ... 中国人走,这南首一段是不要紧的,并且下午黄昏时候因为西人边臂散步的多,巡捕要加干涉,夜深了偶然三五个人坐坐也不致被阿三呵斥。
風一樣逍遙. 第218章婚紗中的藍雨冰他也看到了,進入城內的外來修士,大多都有藍家和天冥宗的請帖,看到無數的元嬰期修士都參加藍雨冰的婚禮,雲辰心裡也越來沉重。不過他並沒有將這些元嬰期修士看在眼中,只要自己動了殺機,元嬰期修士還是跟切 ...