बंगाली मध्ये ক্ষাত্র म्हणजे काय?
बंगाली शब्दकोशातील «ক্ষাত্র» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
बंगाली शब्दकोशातील ক্ষাত্র व्याख्या
पोट [कॅट्रा] बिएन धोकादायक क्षत्रिय (उजवे) ☐ बी क्षत्रियाची कृती म्हणजे धर्म किंवा शक्ती, क्षत्रियपणा. [सी. बार्क + ए] धर्म ब. क्षत्रियाची कर्तव्ये - जसे युद्ध, देशाचे संरक्षण, धोक्यापासून बचाव, इत्यादी. (तु शौर्य) म्हणा, वीज बी क्षत्रिय युद्ध लढण्याची क्षमता; क्षत्रियाची क्षमता किंवा शक्ती ক্ষাত্র [ kṣātra ] বিণ. ক্ষত্রিয়সম্বন্ধীয়; ক্ষত্রিয়োচিত (ক্ষাত্রধর্ম)। ☐ বি. ক্ষত্রিয়ের কর্ম ধর্ম বা শক্তি, ক্ষত্রিয়ত্ব। [সং. ক্ষত্র + অ]। ̃ ধর্ম বি. ক্ষত্রিয়ের পালনীয় কর্তব্য-যথা যুদ্ধ, দেশরক্ষা, বিপন্নকে উদ্ধার প্রভৃতি (তু. chivalry)। ̃ বল, ̃ শক্তি বি. ক্ষত্রিয়োচিত যুদ্ধ করার ক্ষমতা; ক্ষত্রিয়ের সামর্থ্য বা ক্ষমতা।
बंगाली शब्दकोशातील «ক্ষাত্র» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
«ক্ষাত্র» संबंधित बंगाली पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
ক্ষাত্র चा वापर शोधा. बंगाली साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
ক্ষাত্র शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Haribhaktivilāsa: Śrīśrīharibhaktivilāsaḥ. Saţīkaḥ
বিশেষত ক্ষাত্র মহতাং বহূনাং শিষ্টানামাচারঃ এব পরমং প্রমাণমিতি। ভগবন্ময়াহতানাং ভগ: বৎপ্রসাদবঞ্চিতানাং দুষ্টবুদ্ধীনাং সর্বথোপেক্ষৈবোপযুক্তেতি সর্বেষাং সাধুনাং মতং ৮৮অধুনা পিতৃভ্যোপি ভগবছচ্ছিষ্টমহাপ্রসাদ দানে বহুলবচননি প্রমাণয়ন আদৌ ...
2
Advaita Darpan ( অদ্বৈত দর্পণ ): Advaita vedanta - অদ্বৈত ... - পৃষ্ঠা126
জ্ঞান রূপ বুদ্ধি তথা বলের অধিকারী ব্রাহ্মণ, ক্ষাত্র বলের অধিকারী ক্ষত্রিয় এবং বৈষয়িক বলের অধিকারী বৈশ্য তাঁদের সুষ্ঠু কর্ম পরিচালনায় ব্যর্থ হয়েছেন। তাঁদের নিজ কর্মের প্রতি ব্যর্থ পরিচালনা রূপ নিয়েছে অত্যাচার, শোষণ, নিপীড়ন রূপে। এ হল কালের ...
Subhra Kanti Mukherjee, 2015
3
Dāyatattva: Smṛtitattva, Ausz. Enth. folgende einzelne ... - পৃষ্ঠা51
vv1\"“ বপেশ্নহচপ fveqz Y—'£t:_1'I টো | ক্ষাত্র” 'দণিঙ্কৰুগ?ম্রঙ্গষ্ঠসষ্ঠিতমধাম'[ম্বিনম্মু বট্রিগহৃন্দ্রস্তু ..._.,'-4-.-.-1:11': ৷ স্পট্রিষ্যম্রনর্ষ৩ স্থলেচো *- গা- </মাখু প্রোনঢ়হ্ র্ঘ*দ্র**র্ম*ল্প*লন "“7\ "“""" .L;-—.<-.~'-xx-=vv.x'L'&'HI'fl"'\\ ...
Raghunandana (Bhaṭṭācārya.), 1850
4
Śabdakalpadrumaḥ: arthāt etaddeśasha samasta kothāśetha ...
নিধিঃll ম স্কন্দতেন ব্যথতে নবিনশ্যুতি কহিঁচিং । বরিষ্ঠ মঞ্জিহোত্রেভৈঃ ব্রাহ্মণস্য মুখে হুত"। সমমরগে Hপাত্রস্য হি বিশেষেণ শুদ্ধদানস্যাবাপ্যতে ফল• It:#{ সমোত্তমাধমৈ রাজা ত্বাহূত: গালবন্ন প্র: জাঃ া ন নিবন্রেত সংগ্রামাং ক্ষাত্র• ধর্ম মনুস্মরন ll ...
5
Bartaman Bharatiya Savyata O Vedanta Darpan (Bengali): ... - পৃষ্ঠা53
জ্ঞান রূপ বুদ্ধি তথা বলের অধিকারী ব্রাহ্মণ, ক্ষাত্র বলের অধিকারী ক্ষত্রিয় এবং বৈষয়িক বলের অধিকারী বৈশ্য তাঁদের সুষ্ঠ কর্ম পরিচালনায় ব্যর্থ হয়েছেন। তাঁদের নিজ কর্মের প্রতি ব্যর্থ পরিচালনা রূপ নিয়েছে অত্যাচার, শোষণ, নিপীড়ন রূপে। এ হল কালের ...
Subhra Kanti Mukherjee, 2014
6
Bīrabala o Bāṃlā sāhitya - পৃষ্ঠা82
... কারোর (১১১৯) উৎসর্ণপত্রেসতেক্রন্দ্রনাখ WW লেখেন : “গট্টছার কলমে-লেখা এই পঅগুলি যে আপনাকে উপহার দিতে সাহসী হরেছি, তার কারণ, আমার বিখাস, এগুলির ভিতর আর প্রথমটি যে পম্মের এবং দ্বিতীরটি গম্মের বিশেষ গুণ এ সত্য 8 ২ <ক্ষাত্র ; সেগুলি সযছে অহখাবন কবলে ...
Aruṇakumāra Mukhopādhyāẏa, 1968
7
Bamlara satyasurya, Atisa Dipamkara
এ তুরভিসন্ধি চরিতাংর্থ তিনি চুপি চুপি চম্পার দিকে এগোচ্ছেন ৷ চম্পা নদীর তীরে উতর পক্ষের দেখা হওরা মাত্রই উভবের ক্ষাত্র তেজ উদূগীরণ হল I যুদ্ধ বাঁধল্যে উতর পক্ষে ৷ লল্পীকর্শের সৈন্যেরা এক ছই যা খেবেই পৃষ্ঠদশন করল ৷ মহারাজ লক্ষীকণ নিরূপায় | এখন প্রাণ ...
Dharmarakshita (Bhikshu), 1979
কেন না সে স্থান ও সময় ইহা নয় যুধিষ্ঠিরের অশ্বমেধ যজ্ঞের সময়, অশ্বরক্ষক স্বয়ং অর্জনই হই হয়বর মণিপুরে প্রবিষ্ট হইলে, মণিপুরাধিপতি অর্জন-পুত্র যেরূপ অসীম ক্ষাত্র-তেজঃ প্রকাশ করেন, তাহা বীর্য্য মাত্রেরই শিক্ষার বিষয়। মণিপুরেশ্বর যেরূপ অতুলনীয় ...
Mukunda Lala Chaudhuri, 1909
9
Bhārata darśana - সংস্করণ 1
... স্মরণিকে দ্যুরাবর্তী স্থানলাভ ঘটেছে-অধ্যাত্ম-বিজ্ঞার্নী ঋযিদের, ব্রল্যেণদের ৷ ন্দ্রপাঁরা*ণিক সাহিত্যাদিতেও রজেস্থ্যবর্মের চেয়ে, ঋযিদের প্রসঙ্গ ও প্রশস্তিই বিশেষ স্থান লাভ করেছে ৷ কারণ, ভারতবর্ষ বস্তুশক্তি, রাজশক্তি বা অস্ত্রশক্তির ( ক্ষাত্র ...
Kamal Bandyopadhyaya, 1963
... মনুষ্য মাত্রেরই অনুষ্ঠেয় সেই সাব্বভৌমিক ধম্ম আমাদের দেশে যোগী-তপস্বীদিগের সাম্প্রদায়িক ধম্ম হইয়া দাড়াইয়াছে ; আর জন-সাধারণের ধম্ম শুদ্ধ কেবল বর্ণাশ্রম-ধর্মে পর্যবসিত হইয়াছে ; যেমন, ব্রাহ্মণজাতির ব্রাহ্মণ্য ধম্ম, ক্ষত্রিয়জাতির ক্ষাত্র ধম্ম, ...
Dvijendranātha Ṭhākura, Baruṇakumāra Cakrabartī, 1920
