हिन्दी मध्ये अकृताभ्यागम म्हणजे काय?
हिन्दी शब्दकोशातील «अकृताभ्यागम» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
हिन्दी शब्दकोशातील अकृताभ्यागम व्याख्या
मानववंशशास्त्र नाम [नाही] विना-क्रियेची शक्ती प्राप्त करणे हे विशेष-न्याय किंवा तर्कशास्त्र मध्ये एक दोष मानले जाते. अकृताभ्यागम संज्ञा पुं० [सं०]
बिना किए हुए कर्मफल की प्राप्ति ।
विशेष—न्याय या तर्कशास्त्र में यह दोष माना गया है ।
हिन्दी शब्दकोशातील «अकृताभ्यागम» ची
मूळ व्याख्या पाहण्यासाठी क्लिक करा.
मराठी मधील व्याख्येचे
स्वयंचलित भाषांतर पाहण्यासाठी क्लिक करा.
«अकृताभ्यागम» संबंधित हिन्दी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
अकृताभ्यागम चा वापर शोधा. हिन्दी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
अकृताभ्यागम शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जो कर्म स्वयं नहीं किया है उसका फल भोगना अकृताभ्यागम है और जौ कर्म किया है उसका फल न मिलना कृतहानि है । इस जन्म में कोई सुखी है, कोई प्रजा कोई धनवान् है, कोई धनहोन । इस प्रकार के ...
2
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
यही आनन्तर्यनिमय या अपेक्षा है ।२ प्रतिपक्षी का यह आक्षेप भी असत्य है कि क्षणभङ्गवाद को मानने पर कृतप्रणाश और अकृताभ्यागम दोष उपस्थित होगे; लेक-व्यवहार असिद्ध होगा; ज्ञान और ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
3
Tattvānusandhānam: Advaitacintākaustubhasahitam
उसे अप्रयोजक भी नहीं कह सकते, अन्यथा 'कृपन' और अकृताभ्यागम का दोष प्राप्त होगा । धुति से भी 'देहीं का 'आत्म-त्व' नहीं कह सकते, क्योंकि 'प्र-ति ने अन्नमयकोष से प्राणमयकोश को भीतरी ...
Mahādevānandasarasvatī, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1994
व्यवहार कर सकता है । श्रीकृष्ण न तो मान रहे है कृतविप्रणाश और न मान रहे हैं अकृताभ्यागम, न मान रहे हैं किसी जीव-कहि-पत चेतंयमें कर्मकतृ२व । वह मान रहे हैं इत्न्द्रयादिकोमें ही ...
Bhagavadacharya (Swami), 1973
समाज इसके अनुसार-जतना अधिक बर्तन उतना अम्युदय का लाभ उठायेगा । यदि स्वार्थी मानव इसमें व्यतिक्रम करना चाहेगा; तो वह ।कृतहानि' और 'अकृताभ्यागम' होगा । यह न्याय के विपरीत है ।
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
6
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
... कर्म करती है वही फल भोगती है तथा कृतनाश, अकृताभ्यागम नाम का दोष नहीं होता है २९. शारत्रचीदिवं फलमनुष्ठारेत्ययमुत्सा५ । व्यय' वा" ता०, पृ" ५०६ पं० ४ । ३०.
7
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ... - Volume 8
देहातिरिक्त नित्य आत्मा को न मानने पर अकृताभ्यागम और कृत विप्रणाशरूप दोषद्वय अनिवार्य है । इसके वारण के लिये आत्मा को नित्य मानना ही चाहिये । कर्ता-भोक्ता जीव का अनुवादक: ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1986
8
Tattvamuktākalāpaḥ - Part 2
अन्यथा जीवन प्रतिकल्पमुत्पर्तिप्रलयों समतल; अकृताभ्यागम: कृतविप्रणाशो विषमतृष्टयादिभङ्गश भवेयु: । ब्रह्मा.' वा सर्वेश्वर-य बहु स्थामिति सकल्पयतोप्तादिजीवद्वारा ...
Veṅkaṭanātha, Nā. Rā Śrīkr̥ṣṇatātācārya, 1996
9
Śrīmadbhagavadgītā: Prathamaṣaṭkaparimitā
व्यवहार कर सकता है । श्रीकृष्ण न तो मान रहे हैं कृतविप्रणाश और न मान रहे हैं अकृताभ्यागम, न मान रहे हैं किसी जीव-कहू-अत वितन्यमें कर्मकतृ२व । वह मान रहे हैं इन्दियादिकोमें ही ...
10
Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
आत्मा द्रारा बिलकुल उसे देख रहा हैं है सर्वप्रथम मोटी बात यह है कि आज सुख-दुख नहीं मिल सकते, आगे भी नहीं मिल सकते तो कर्म और कबका सिद्धान्त भी कट जायगा : कृतहानि: अकृताभ्यागम: ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
